葉
朗
現(xiàn)在全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題，面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，國際上出現(xiàn)了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)。其核心思想，就是要超越“人類中心主義”這一西方傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念。中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)和當(dāng)今世界的生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的觀念是相通的。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“生”的哲學(xué)�！兑讉鳌氛f：“天地之大德曰生。”又說：“生生之謂易。”生，就是草木生長，就是創(chuàng)造生命。中國古代哲學(xué)家認(rèn)為，天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律。因此，“生”就是“仁”，“生”就是善。儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且要從親親、愛人推廣到愛天地萬物。因?yàn)槿伺c天地萬物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物。”張載說：“民吾同胞，物吾與也。”（世界上的民眾都是我的親兄弟，天地間的萬物都是我的同伴）程頤說：“人與天地一物也。”又說：“仁者以天地萬物為一體。”“仁者渾然與萬物同體。”朱熹說：“天地萬物本吾一體。”這樣的話很多。這些話都是說，人與萬物是同類，是平等的，應(yīng)該建立一種和諧的關(guān)系。
和這種生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的意識(shí)相關(guān)聯(lián)，中國傳統(tǒng)文化中還有一種生態(tài)美學(xué)的意識(shí)。
中國古代思想家認(rèn)為，大自然（包括人類）是一個(gè)生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的。人們?cè)谶@種觀賞中，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅。程顥說：“萬物之生意最可觀。”宋明理學(xué)家都喜歡觀“萬物之生意”。周敦頤喜歡“綠滿窗前草不除”，別人問他為什么不除，他說：“與自己意思一般。”又說：“觀天地生物氣象。”周敦頤從窗前青草的生長體驗(yàn)到天地有一種“生意”，這種“生意”是“我”與萬物所共有的。這種體驗(yàn)給他一種快樂。程顥養(yǎng)魚，時(shí)時(shí)觀之，說：“欲觀萬物自得意。”他又有詩描述自己的快樂：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”“云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川。”他體驗(yàn)到人與萬物的“生意”，體驗(yàn)到人與大自然的和諧，“渾然與物同體”，得到一種快樂。這是“仁者”的“樂”。
這種對(duì)天地萬物“心心愛念”和觀天地萬物“生意”的生態(tài)意識(shí)，在中國古代文學(xué)藝術(shù)作品中有鮮明的體現(xiàn)。
中國古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”和“生意”。明代畫家董其昌說，畫家多長壽，原因就在他們“眼前無非生機(jī)”。宋代董
?
在《廣川畫跋》中強(qiáng)調(diào)畫家賦形出象必須“發(fā)于生意，得之自然”。清代王概的《畫魚訣》說：“畫魚須活潑，得其游泳像。”“悠然羨其樂，與人同意況。”中國畫家從來不畫死魚、死鳥，中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的。中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，是人與天地萬物為一體的生命世界，體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識(shí)。
中國古代文學(xué)也是如此。清代大文學(xué)家蒲松齡的《聊齋志異》就是貫穿著人與天地萬物一體的意識(shí)的文學(xué)作品�！读凝S志異》的美，就是人與萬物一體之美�！读凝S志異》的詩意，就是人與萬物一體的詩意。在這部文學(xué)作品中，花草樹木、鳥獸蟲魚都幻化成美麗的少女，并與人產(chǎn)生愛情。蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界，充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。這就是現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”，也就是“人與萬物一體”之美。
中國傳統(tǒng)文化中有這樣的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們應(yīng)該高度重視這方面的內(nèi)容，把它們發(fā)掘出來，加以新的闡釋，并把它們放在顯眼的位置，使它們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)廣為傳播和交流，這將大大有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，大大有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
12-13
題為選擇題，請(qǐng)?jiān)俅痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（
12
題選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，多選不給分）
12
．根據(jù)文意，下列說法不正確的兩項(xiàng)是（
）（
）
（
5
分）
A.
儒家主張的“仁”，不僅親親、愛人，而且從親親、愛人推廣到愛天地萬物，充分體現(xiàn)了生態(tài)整體主義的觀念。
B.
超越“人類中心主義”這一中國傳統(tǒng)觀念，樹立“生態(tài)整體主義”的新觀念已經(jīng)成為了生態(tài)倫理學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的核心思想。
C.
作者認(rèn)為，清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》中創(chuàng)造的意象世界充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，與現(xiàn)在人們所說的“生態(tài)美”是一致的。
D.
中國傳統(tǒng)文化中有反映人類生態(tài)意識(shí)的內(nèi)容，世界上其他地區(qū)、其他民族的文化中同樣也有這種體現(xiàn)當(dāng)今全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。
E.
“
中國畫家畫的花、鳥、蟲、魚，都是活潑潑的，生意盎然的
”
這一現(xiàn)象表明中國畫家的審美意識(shí)與西方畫家有明顯的區(qū)別。
13
．下列不屬于中國傳統(tǒng)文化中生態(tài)美學(xué)范疇的是（
）
（
3
分）
A
．
萬物之生意最可觀
B
．云淡風(fēng)輕近午天，望花隨柳過前川
C
．民吾同胞，物吾與也
D
．悠然羨其樂，與人同意況
14
．請(qǐng)簡要說明生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)出現(xiàn)的背景以及發(fā)掘、闡釋、傳播和交流類似內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。（
4
分）
15.
綜觀全文，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí)有哪些具體內(nèi)涵？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（
4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．B E
（B
項(xiàng)“超越‘人類中心主義’這一中國傳統(tǒng)觀念”的表述有誤，“人類中心主義”是西方傳統(tǒng)觀念； E
項(xiàng)文中無此意）
13. C
（整體把握文章，依相關(guān)中心句的表述可得）
14.
背景：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，全世界都普遍關(guān)注生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問題（2
分）；現(xiàn)實(shí)意義：有助于不同地區(qū)、不同民族之間的文化的溝通和互相認(rèn)同，有助于構(gòu)建多元文明之間的和諧和共同繁榮的格局，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人類的世界大同的美好理想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響（2
分）。
15.
①古代思想家認(rèn)為天地以“生”為道，“生”是宇宙的根本規(guī)律，“生”就是“仁”，“生”就是善；②人與天地萬物一體，都屬于一個(gè)大生命世界（或者“人與萬物是同類，是平等的”）； ③大自然（包括人類）是一個(gè)生命世界，天地萬物都包含有活潑潑的生命和生意，這種生命和生意是最值得觀賞的；④古代畫家最強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)天地萬物的“生機(jī)”和“生意”； ⑤古代文學(xué)作品充滿了對(duì)天地間一切生命的愛，表明人與萬物都屬于一個(gè)大生命世界，表明人與萬物一體，生死與共，休戚相關(guān)。（答對(duì)一點(diǎn)得1
分）
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