李揚(yáng)
馮其庸先生出生在江蘇無(wú)錫北鄉(xiāng)前洲鎮(zhèn)的一個(gè)農(nóng)民家庭，因家境貧寒，他的小學(xué)、中學(xué)，讀讀停停，靠的是一邊種地，一邊刻苦自學(xué)。其間，又經(jīng)歷了八抗戰(zhàn)，飽嘗黍離之悲。“
那時(shí)我的讀書(shū)環(huán)境，就是種地，放羊，躲日本鬼子。”
馮老回憶道。小學(xué)5
級(jí)失學(xué)后，在戰(zhàn)亂的苦難中，他醉心于讀書(shū)、寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)，在種地之余，沉醉其中。沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，他東借西借，不論小說(shuō)戲曲、唐詩(shī)宋詞，或論、孟、左、史，只要能借到他就如饑似渴地讀，“
天天讀到深夜，早晨下田地前也要讀，從地里回來(lái)，泥腿沒(méi)洗凈就進(jìn)屋看書(shū)”
，馮先生憶道。如此3
自學(xué)下來(lái)，他竟讀了許多書(shū)，有的甚至能背誦。
馮老還回憶，讀到《大慈恩寺三藏法師傳》時(shí)，他被這位圣僧以萬(wàn)死不辭的勇氣赴西天取經(jīng)的精神所震憾、感動(dòng)，這精神不知不覺(jué)在他少的心里種下了求學(xué)求真的種子。
馮老的記憶力十分驚人。提起兒時(shí)讀過(guò)的書(shū)時(shí)，能立即出口成誦；在談及早的良師益友時(shí)，更是記憶猶新。他憶起20
那在無(wú)錫工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校時(shí)，拜識(shí)了山水畫(huà)家諸健秋，諸先生特許他入畫(huà)室觀其作畫(huà)，還說(shuō)“
看就是學(xué)”
。自此，馮其庸在諸先生畫(huà)室觀摩半，由此略知山水畫(huà)之門(mén)徑。他的兩位國(guó)文老師，詩(shī)人顧欽伯和詞人張潮象都賞識(shí)他的文才，當(dāng)他們與諸健秋一起組織“
湖山詩(shī)社”
，便邀馮其庸作詩(shī)，于是他寫(xiě)下生平第一首詩(shī)：“
東林剩有草縱橫，海內(nèi)何人續(xù)舊盟。今日湖山重結(jié)社，振興絕學(xué)仗先生。”
張先生看后，批語(yǔ)“
清快，有詩(shī)才”
。諸先生則以所畫(huà)扇面贈(zèng)之。在無(wú)錫工專(zhuān)他僅讀了一，即因貧失學(xué)，但是這一卻是他在詩(shī)詞和繪畫(huà)上啟蒙的一。
1946
春，他考入無(wú)錫國(guó)專(zhuān)。馮先生說(shuō)，在無(wú)錫國(guó)專(zhuān)讀書(shū)的三是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——
在這里，他得遇許多名師指點(diǎn)，為他奠定了走上學(xué)問(wèn)道路的基礎(chǔ)。周谷城講授中國(guó)通我，童書(shū)業(yè)講授秦漢史，蔡尚思講授中國(guó)思想史，朱東潤(rùn)講《史記》、《杜詩(shī)》，劉詩(shī)蓀講《紅樓夢(mèng)》，馮振心講授文字學(xué)等，使他眼界胸襟大開(kāi)。一次，學(xué)校請(qǐng)來(lái)錢(qián)穆先生講座，錢(qián)先生講到做學(xué)問(wèn)要從大處著眼，“
我見(jiàn)其大”
，不要一開(kāi)始就鉆牛角尖。“
這時(shí)我影響很大，我以后治學(xué)就力圖照著去做。”
馮先生道。
在上世紀(jì)50
代馮其庸已經(jīng)認(rèn)真研讀《紅樓夢(mèng)》了。馮先生研究《紅樓夢(mèng)》是從研究曹雪芹家世入手，他堅(jiān)持文獻(xiàn)研究與地面調(diào)查、地下發(fā)掘相結(jié)合的研究方法，而曹雪芹的家世在這三方面都有豐富而可信的第一手史料，特別是他發(fā)現(xiàn)了《五慶堂重修遼東曹氏宗譜》，對(duì)它進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間調(diào)查和考證，找到了大批有關(guān)曹家的早期信史，從而對(duì)曹雪芹的祖籍得出了確鑿無(wú)無(wú)的結(jié)論——
遼寧的遼陽(yáng)。
由《西游記》而《大慈恩寺三藏法師傳》而《大唐西域記》，玄奘西天取經(jīng)的形象在他少時(shí)代的求學(xué)歷程中成為不滅的明燈，而他后來(lái)鍥而不舍的奮斗經(jīng)歷，也無(wú)不打上了玄奘“
誠(chéng)重勞輕，求深愿達(dá)”
的精神印記。
自1986
至2005
的二十間，馮先生以古稀之陸續(xù)完成十進(jìn)新疆、三登帕米爾高原、兩次穿越塔克拉瑪干大沙漠等壯舉，實(shí)地踏看了玄奘取經(jīng)在中國(guó)境內(nèi)西行和東歸的全部路線，拍了近萬(wàn)幅照片。
他曾有詩(shī)云：“
看盡龜茲十萬(wàn)峰，始知五岳也平庸。他欲作徐霞客，走遍天西再向東。”1998
8
月，馮其庸先生第七次到新疆，再上帕米爾高原，于海拔4700
米的明鐵蓋山口，找到了玄奘取經(jīng)回國(guó)的山口古道，此古道為玄奘東歸后1355
來(lái)第一次被發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界，存疑了一千多的問(wèn)題豁然開(kāi)朗。
2005
8
月15
日，馮其庸先生以83
歲高齡第三次上帕米爾高原，為玄奘立東歸碑記。這一9
月26
日，他由米蘭進(jìn)入羅布泊，到達(dá)樓蘭，又要龍城、白龍堆、三壟沙，入玉門(mén)關(guān)到敦煌，在大沙漠死亡之海里停留17
天，終于確證了玄奘取經(jīng)東歸的最后路段。
馮先生曾說(shuō)：“
予少讀玄奘法師傳達(dá)室，遂仰之為師，雖萬(wàn)劫而不滅求學(xué)求真之心也。”
這樣的為學(xué)與為人理念，他一生堅(jiān)持踐行。從先生的學(xué)術(shù)研究成果中，可以看到玄奘精神在今天的復(fù)興。
（選自《文匯報(bào)》，有刪改）
19
、從本文看，馮其庸在學(xué)術(shù)上有哪些突出成就？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4
分）
20
、文章引用了馮其庸的兩首詩(shī)和一些談話，這些文字在文中有什么作用？（4
分）
21
、馮其庸在學(xué)術(shù)研究中的求真態(tài)度體現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4
分）
22
、一個(gè)人的童和青的經(jīng)歷對(duì)其一生有什么影響？請(qǐng)結(jié)合全 文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。（6
分）
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