恥 [
清]
顧炎武
《五代史·
馮道傳·
論》曰：禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。善乎，管生之能言也!
禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無(wú)所不至；況為大臣而無(wú)所不取，無(wú)所不為，則天下其有不亂，國(guó)家其有不亡者乎?
然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“
行己有恥。”
孟子曰：“
恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。”
所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無(wú)恥也。故士大夫之無(wú)恥，是謂國(guó)恥。
【《五代史?
馮道傳?
論》道：“
禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”
妙啊，管子的善于立論！禮義是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)；大凡不廉便什么都可以拿；不恥便什么都可以做。人如果到了這種地步，那么災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就沒(méi)有一樣不會(huì)到來(lái)；何況身為大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國(guó)家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之間，恥尤其重要。因此孔子論及怎么才可以稱(chēng)為士，說(shuō)道：“
個(gè)人處世必須有恥。”
孟子說(shuō)：“
恥對(duì)于人關(guān)系大極了，那些搞詭計(jì)耍奸巧的人，恥對(duì)他們是無(wú)用的。”
這樣說(shuō)的原因，是人若不廉潔，直到違犯禮義，其根源都產(chǎn)生在無(wú)恥上。因此士大夫的無(wú)恥，可謂國(guó)恥。】
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也!
頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“
齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘
我有一兒，已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)。’
吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也!
若由此業(yè)而致卿相，亦不愿汝曹為之。”
嗟乎!
之推①
不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》2
詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉!
【我考察自三代以后，社會(huì)和道德日益衰微，人們拋棄禮義和廉恥，不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不會(huì)不凋零，公雞也不會(huì)在風(fēng)雨中停止啼鳴，那些昏暗的日子中，國(guó)家也不是沒(méi)有獨(dú)見(jiàn)清醒的人��！不久前讀到《顏氏家訓(xùn)》上說(shuō)：“
齊朝一個(gè)士大夫曾對(duì)我說(shuō)：‘
我有一個(gè)兒子，已十七歲，頗能寫(xiě)點(diǎn)文書(shū)之類(lèi)，教他講鮮卑話(huà)，及學(xué)彈琵琶，漸漸要他通曉，用這些來(lái)侍候公卿，處處受到寵愛(ài)。’
我當(dāng)時(shí)低頭不答。此人教育兒子的方法真是怪異�。√热魬{這本領(lǐng)做到卿相，(
我)
也不希望你們這樣做。”
哎！顏之推不得已而在亂世中做官，尚且能說(shuō)這樣的話(huà)，還有《小宛》詩(shī)人的精神，那些卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？】
羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。
【羅仲素說(shuō)：教化是朝廷首要的大事，廉恥是士人優(yōu)良的節(jié)操；風(fēng)俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良好風(fēng)氣習(xí)俗�！�
古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“
凡制國(guó)治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”
《尉繚子》言：“
國(guó)必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”
而太公對(duì)武王：“
將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三曰止欲將。”
《后漢書(shū)》：張奐為安定屬?lài)?guó)都尉，“
羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長(zhǎng)又遺金璩八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘
使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。’
悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”
。嗚呼!
自古以來(lái)，邊事之?dāng)�，有不始于貪求者�? (
選自《古文觀止》，有刪改)
【古人治軍的原則，沒(méi)有不以廉恥為本的�！秴亲印氛f(shuō)：“
凡是統(tǒng)治國(guó)家和管理軍隊(duì)，一定要用禮節(jié)教化軍民，用節(jié)義勉勵(lì)他們，讓他們懂得羞恥。人有了羞恥，從大處講就能攻戰(zhàn)，從小處講就能守節(jié)了。”
《尉繚子》說(shuō)：“
國(guó)家一定要有慈孝廉恥的習(xí)俗，才可以用犧牲去換得生存。”
而太公望對(duì)答武王說(shuō)：“
有三種能取勝的將士，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪欲的將士。”
《后漢書(shū)》記載：張奐任安定屬?lài)?guó)都尉，“
羌族首領(lǐng)感激他的恩德，獻(xiàn)上二十匹馬，先零族酋長(zhǎng)又贈(zèng)送他八枚金環(huán)，張奐一起收下，召喚主簿在羌族眾人面前，把酒灑在地上發(fā)誓：‘
即使送我的馬羊群那樣多，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不放進(jìn)口袋。’
把金環(huán)和馬全部退還。羌人性格重視財(cái)物而尊重清廉的官吏，以前的八個(gè)都尉都貪圖財(cái)物，被羌人怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化盛行。”
唉！自古以來(lái)，邊疆局勢(shì)敗壞，有不從貪求財(cái)物開(kāi)始的嗎？】
【注釋】①
之推：即顏之推。②
《詩(shī)經(jīng)·
小宛》。《小宛》勸導(dǎo)人們:“
各敬爾儀,
天命不又。”,
表現(xiàn)出的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的理智反思。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/497694.html
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