分）
美與丑之外，對(duì)立而可混合或互轉(zhuǎn)的還有崇高和秀美以及悲劇性與喜劇性兩對(duì)審美范疇。既然叫做審美范疇，也就要隸屬于美與丑這兩個(gè)總的范疇之下。崇高（亦可叫做“
雄偉”
）與秀美的對(duì)立類似中國(guó)文論中的“
陽(yáng)剛”
與“
陰柔”
。我在舊著《文藝心理學(xué)》第十五章里曾就此詳細(xì)討論過(guò)。例如狂風(fēng)暴雨、峭巖懸瀑、老鷹古松之類自然景物以及莎士比亞的《李爾王》、米琪爾安杰羅的雕刻和繪畫(huà)、貝多芬的《第九交響曲》、屈原的《離騷》、莊子的《逍遙游》和司馬遷的《項(xiàng)羽本紀(jì)》、阮籍的《詠懷》、李白的《古風(fēng)》一類文藝作品，都令人起崇高或雄偉之感。春風(fēng)微雨、嬌鶯嫩柳、小溪曲澗荷塘之類自然景物和趙孟?的字畫(huà)、《花間集》、《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉、《春江花月夜》樂(lè)曲之類文藝作品都令人起秀美之感。崇高的對(duì)象以巨大的體積或雄偉的精神氣魄突然向我們壓來(lái)，我們首先感到的是勢(shì)不可擋，因而驚懼，緊接著這種自卑感就激起自尊感，要把自己提到雄偉對(duì)象的高度而鼓舞振奮，感到愉快。所以崇高感有一個(gè)內(nèi)不愉快而轉(zhuǎn)化到高度愉快的過(guò)程。一個(gè)人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高。至于秀美感則是對(duì)嬌弱對(duì)象的同情和寵愛(ài)，自始至終是愉快的。剛?cè)嵯酀?jì)，是人生應(yīng)有的節(jié)奏。崇高固可貴，秀美也不可少。這兩個(gè)審美范疇說(shuō)明美感的復(fù)雜性，可以隨人而異，也可以隨對(duì)象而異。
（節(jié)選自朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》）
26
．文中“
崇高”
和“
秀美”
各自的內(nèi)涵是什么？（4
分）
“
崇高”
指對(duì)象有巨大的體積或雄偉的精神氣魄，具有陽(yáng)剛之氣；“
秀美”
指對(duì)象嬌弱陰柔。
27
．文中列舉了不少自然景物和文藝作品，有什么作用？（5
分）
①
說(shuō)明“
崇高”
與“
秀美”
的現(xiàn)象包羅萬(wàn)象；②
證明崇高感與秀美感是普遍存在的；③
說(shuō)明美感是復(fù)雜的。
28
．從這段文字看，作者對(duì)“
崇高”
和“
秀美”
這兩個(gè)審美范疇持什么看法？（6
分）
①
作者認(rèn)為“
剛?cè)嵯酀?jì)，是人生應(yīng)有的節(jié)奏”
。②
崇高可以鼓舞人消除鄙俗氣，提高人格；秀美可以激發(fā)人對(duì)較弱對(duì)象的同情和喜愛(ài)。③
這兩種審美范疇都能讓人產(chǎn)生愉悅感。④
體現(xiàn)了美感的復(fù)雜性。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/499504.html
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