述庵文鈔序 姚 鼐 余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴 述庵文鈔序
姚
鼐
余嘗論學(xué)問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。今夫博學(xué)強(qiáng)識(shí)而善言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識(shí)者，固文之陋也。然而世有言義理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；為考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當(dāng)。以為文之至美，而反以為病者，何哉？其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。夫天之生才，雖美不能無偏，故以能兼長(zhǎng)者為貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？
青浦王蘭泉先生，其才天與之，三者皆具之才也。先生為文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考核，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至于竭盡。此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅(qū)梁、益，周覽萬里，助威國(guó)家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發(fā)其
?
①
偉之辭為古文，人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨(dú)異于人。吾謂此不足為先生異，而先生能自盡其才，以善承天與者之為異也。
鼐少于京師識(shí)先生，時(shí)先生亦才三十，而鼐心獨(dú)貴其才。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文日《述庵文鈔》四十卷，見寄于金陵。發(fā)而讀之，自謂粗能知先生用意之深�？痔煜聦W(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識(shí)，而不為天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其體雖不必盡同于古文，而一以余此言求之，亦皆可得其美之大者云。
（選自《惜抱軒詩文集》卷四）
注：
①
?，通“瑰”
10
．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）
A
．余嘗論學(xué)問之事，有三端
焉

端：端緒，頭緒。
B
．然而世有言義理之過
者

過：過分，過頭。
C
．以為文之至美，而反以為病
者

病：弊病。
D
．而不以自喜之過而害
其美者矣

害：壞，不足
11
．下列各組語句，全都能直接反映作者文學(xué)主張的一組是（

）
①
學(xué)問之事，有三端焉，日：義理也，考證也，文章也。
②
是三者，茍善用之，則皆足以相濟(jì)，茍不善用之，則或至于相害。
③
此善用其天與以能兼之才，而不以自喜之過而害其美者矣。
④
其故由于自喜之太過，而智昧于所當(dāng)擇也。
⑤
而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以才自蔽者之難得與？
⑥
恐天下學(xué)者讀先生集，第嘆服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚陋之識(shí)，而不為天下明告之也。
A
．
①②③④

B
．
③④⑤⑥

C
．
②③④⑤

D
．
①②④⑤
12
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）
A
．這篇文章是一篇書序，在文中，作者贊揚(yáng)了王蘭泉先生“異于人”的地方，并闡述了自己的文學(xué)主張，即義理、考證、文章必須相輔相成。
B
．姚鼐早就很賞識(shí)王蘭泉，而《述庵文鈔序》則是后來姚鼐讀了王蘭泉從金陵寄來的詩文以后才寫的。
C
．王蘭泉先生早隨軍征戰(zhàn)，立了不少戰(zhàn)功，解甲歸田后立志于創(chuàng)作，寫下了《述庵文鈔》。
D
．作者認(rèn)為，王蘭泉之所以能夠?qū)懗觥妒鲡治拟n》這樣深得古文精髓的好文章，是由于他能將義理、考證、文章巧妙地結(jié)合起來。
參考答案：
10
．
D
害，妨害
11
．
D
作者的文學(xué)主張?jiān)诘谝欢沃斜阋呀?jīng)提出，
③
是對(duì)青浦王蘭泉先生的肯定；
⑥
是作者的寫作緣由。
12
．
D
其錯(cuò)誤是
“
王蘭泉之所以能夠?qū)懗觥妒鲡治拟n》
……
是由于他能將義理、考證、文章結(jié)合起來。
”
原文則說的是
“
先生能用盡自己
(
三者兼之
)
的才能，并好好地承受上天給予他的稟賦，這才是他與別人不一樣的地方。
”
參考譯文
我曾經(jīng)談?wù)撨^學(xué)問的事情，有三個(gè)方面，就是義理、考證、文章。這三個(gè)方面，如果好好地運(yùn)用，就能夠相輔相成；如果不好好運(yùn)用，就可能會(huì)導(dǎo)致互相妨害�，F(xiàn)今博學(xué)強(qiáng)識(shí)并且有良好的言行的人，其文章本來就高貴；孤陋寡聞并且學(xué)識(shí)淺薄的人，其文章本來就淺陋。但是世間有過于追求義理的人，他們的言辭雜亂沒有條理，粗俗淺顯，像語錄體，沒有文采；有過于追求考證的人，他們的文章就會(huì)到了瑣碎繁繞的地步，言語沒完沒了。自以為文章美到了極點(diǎn)，卻反而因此成了弊病，為什么呢？原因在于對(duì)喜歡的東西喜歡得太過份，而在他應(yīng)當(dāng)選擇的東西（事物）上面智性卻變得愚鈍糊涂了。天生有才能的人，他的文章雖美但不能沒有偏重，所以能兼有三者長(zhǎng)處的是最為寶貴的，然而兼具了眾長(zhǎng)之中也還是會(huì)有不足。（這樣看來）難道充分運(yùn)用上天給的才華，而且不因?yàn)椴湃A而自我蒙蔽的人不是很難得的嗎？
青浦王蘭泉先生，他的才能是上天賜予的，是三者兼具的人才。先生寫的文章，具有唐宋名家高雅的韻味，飄逸的氣度，且文章議論考證，言辭漂亮卻不煩瑣，內(nèi)容廣博卻不繁雜，精細(xì)周到卻不會(huì)把意思說盡。這是因?yàn)樗�善用上天給他的、能兼長(zhǎng)的才能，卻不因?yàn)樽约哼^分喜歡的緣故妨害文章之美。先生當(dāng)官長(zhǎng)期隨軍征戰(zhàn)，在梁州、益州等地奔走，歷覽萬里之景，輔助國(guó)家成就安定邊疆的杰出功業(yè)。于是他取用這些奇異的見聞，闡發(fā)成為奇?zhèn)�、卓異的言辭寫成古文，這是別人所不曾有的。世人因此說那是上天幫助而成就了先生文章，好像唯獨(dú)先生和別人不一樣。我卻說這并非是先生與眾不同之處，先生能用盡自己(
三者兼之)
的才能，并好好地承受上天給予他的稟賦，這才是他與別人不一樣的地方。
我輕時(shí)在京城認(rèn)識(shí)先生，當(dāng)時(shí)先生才三十歲，我心里就很重視崇尚他的才能。到先生官至正卿，老歸來海上，自己修定文章名為《述庵文鈔》，共四十卷，從金陵寄給我。打開來讀，自認(rèn)為能粗略地懂得先生深刻的用意�？峙绿煜碌淖x書人讀先生的文集，只會(huì)嘆服他優(yōu)美的文辭，或許不明白個(gè)中的原因，所以我不能隱藏自己愚陋的見識(shí)，不能不清楚地（把這些見識(shí)）告訴天下人。至于先生的詩集和其他著述，體裁雖然不一定和古文相同，但一概用我這些話來探求，也都可以體會(huì)到其中極美妙的地方。

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