王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“
褒禪”
。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“
花山”
。今言“
華”
如“
華實(shí)”
之“
華”
者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“
不出，火且盡。”
遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
（節(jié)選王安石《游褒禪山記》）
10
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．余與四人擁火以入 擁：持、拿
B
．夫夷以近，則游者眾 夷：平坦
C
．唐浮圖慧褒始舍于其址 舍：房舍
D
．至于幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助
11
．下列句中與“
非常之觀”
的“
觀”
意義相同的一項(xiàng)是(
)
A
．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸
B
．此則岳陽樓之大觀也
C
．因得觀所謂石鐘者
D
．予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖
12.
下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A
．以其乃華山之陽名之也 晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉
B
．其進(jìn)愈難，而其見愈奇 荊軻逐秦王，秦王還柱而走
C
．既其出，則或咎其欲出者 方其破荊州，下江陵
D
．然力足以至焉，于人為可譏 況修短隨化，終期于盡
13.
下列表述不符合原文意思的—
項(xiàng)是（ ）
A.
作者認(rèn)為要到達(dá)有“
奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”
的地方，需要志、力、物，三者中“
志”
最重要。
B.
文章指出探求事物只要盡了“
志”
與“
力”
，即使不能到達(dá)“
險(xiǎn)遠(yuǎn)”
之境，也沒什么可后悔的。
C.
作者贊美了古人求思之深之廣的治學(xué)精神，批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)上淺嘗輒止、浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)。
D.
本文是一篇敘議結(jié)合的游記，以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋了學(xué)人治學(xué)的道理。
14
．請(qǐng)把上面文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每小題2
分，共4
分）
（1
）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
譯文：_______________________________________________________________________
（2
）以其求思之深而無不在也。
譯文：_______________________________________________________________________
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10 .C/
舍：筑舍定居
11.B
．解析 B
．景象，ACD
為動(dòng)詞，觀看，觀察。
12.A
．以：均作連詞，表因果，因?yàn)椤
而：連詞，前句表順承；后句表修飾，不譯。C
其：前句語氣助詞，不譯；后句代詞，他。D
于：介詞，前句譯為“
在……
方面”
；后句譯為“
到”
。
13.C
．“
批評(píng)了當(dāng)時(shí)淺嘗輒止的浮泛不實(shí)的學(xué)風(fēng)”
，文中沒有依據(jù)。
14.
（1
）我也后悔自己跟隨他們（出）因而沒能窮盡游洞的快樂。（計(jì)分點(diǎn)：亦、隨、極）
（2
）因?yàn)樗麄兲骄�、思考深邃而且廣泛。（計(jì)分點(diǎn)：以、求、無不在）
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