豐子愷
從前日本有一個(gè)名畫家，畫一幅立軸，定價(jià)洋六十元，畫中只有疏朗朗三粒豆。有一個(gè)商人看見(jiàn)了，驚嘆道：“
一粒豆值洋二十元�。�”
在展覽會(huì)中，如果有人問(wèn)我：“
繪畫到底有什么用？”
我準(zhǔn)擬答復(fù)他說(shuō)：“
繪畫是無(wú)用的。”“
無(wú)用的東西！畫家何苦畫？展覽會(huì)何苦開(kāi)？”“
純正的繪畫一定是無(wú)用的，有用的不是純正的繪畫。無(wú)用便是大用。”
普通所見(jiàn)的畫，種類甚多：紀(jì)念廳里的總理遺像也是畫，教室里的博物掛圖也是畫，地理教科書中的名勝圖也是畫，馬路周邊的墻壁上的廣告圖也是畫。然而這種都不是純正的繪畫。展覽會(huì)里的才是純正的美術(shù)的繪畫。為什么呢？就因?yàn)榍罢呤?ldquo;
有用”
的，后者是“
無(wú)用”
的。
紀(jì)念廳里有總理遺像，展覽會(huì)里也有人物畫。但前者是保留孫中山先生的遺容，以供后人瞻仰的，后者并無(wú)這種目的，且不必標(biāo)明是何人。博物掛圖中有梅花圖，吳昌碩的立幅中也有梅花圖。然前者是對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的，而吳昌碩并不是博物教師。地理教科書中有西湖的風(fēng)景圖，油畫中也有西湖的風(fēng)景圖。但前者是表明西湖的實(shí)景，使沒(méi)有到過(guò)杭州的人可以窺見(jiàn)西湖風(fēng)景的一斑，后者并不是冒充西湖的照片。馬路周邊的墻上的廣告畫中有香煙罐、啤酒瓶，展覽會(huì)里的靜物畫中也有香煙罐、啤酒瓶。但前者的目的是要誘人去買，后者并不想為香煙公司及釀造廠推廣銷路。大廈堂前的立幅，試問(wèn)有什么實(shí)用？諸君手中的扇子上畫了花，難道會(huì)多一點(diǎn)涼風(fēng)？展覽會(huì)里的作品，都是這類無(wú)目的的、無(wú)用的繪畫。——
無(wú)用的繪畫，才是真正的美術(shù)的繪畫。
因?yàn)檎娴拿佬g(shù)的繪畫，其本質(zhì)是“
美”
的。美是感情的，不是知識(shí)的，是欣賞的，不是實(shí)用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，不是教人一種知識(shí)；看畫的人，也只要用感情去欣賞其美，不可用知識(shí)去探究其實(shí)用。真的繪畫，除了表現(xiàn)與欣賞之外，沒(méi)有別的實(shí)際的目的。前述四種實(shí)例：遺像、博物圖、名勝圖、廣告畫，都是實(shí)用的，或說(shuō)明的。換言之，都是為了一種實(shí)際的目的而畫的。所以這種都是實(shí)用圖，都不是美術(shù)的繪畫。但我的意思，并非說(shuō)實(shí)用圖都沒(méi)有價(jià)值，我只是說(shuō)，實(shí)用圖與美術(shù)的繪畫性質(zhì)完全不同�？磻T實(shí)用圖的人，一旦走進(jìn)展覽會(huì)里，慎勿仍用知識(shí)探究的態(tài)度去看美的繪畫。不然，就不免做出“
一粒豆值洋二十元”
的笑柄來(lái)。美術(shù)的繪畫雖然無(wú)用（詳言之，非實(shí)用，或無(wú)直接的用處），但其在人生的效果，比較起有用的（詳言之，實(shí)用的，或直接有用的）圖畫來(lái)，偉大得多。
人類倘若沒(méi)有了感情，世界將變成何等機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)！世界倘沒(méi)有了美術(shù)，人生將何等寂寥而枯燥！美術(shù)是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安。它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
所以說(shuō)，“
真的繪畫是無(wú)用的，有用的不是真的繪畫。無(wú)用便是大用。”
用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情，便是繪畫的大用。
（節(jié)選自《人間情味》，北京大學(xué)出版社）
6.
下列關(guān)于“
真正的美術(shù)的繪畫”
的理解不正確的一項(xiàng)是
A
．“
真正的美術(shù)的繪畫”
，是畫家力求通過(guò)繪畫來(lái)表現(xiàn)他在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美的繪畫，其本質(zhì)是“
美”
的。
B
．“
真正的美術(shù)的繪畫”
，是除了表現(xiàn)與欣賞之外，一般不再有別的實(shí)際的目的的繪畫，是無(wú)用的繪畫。
C. “
真正的美術(shù)的繪畫”
，不同于那些為了一種實(shí)際的目的而畫的繪畫，也不同于直接有用的繪畫。
D
．“
真正的美術(shù)的繪畫”
，在人生的效果方面，比那些有用的繪畫偉大得多，它能用慰安的方式來(lái)潛移默化我們的感情。
6.B
（“
一般不再有”
說(shuō)法錯(cuò)誤）
7.
下列對(duì)于“
繪畫之用”
的表述不正確的一項(xiàng)是
A
．有用的繪畫不是真正的繪畫，無(wú)用的繪畫才是真正的美術(shù)的繪畫，無(wú)用便是大用。
B
．那種對(duì)學(xué)生說(shuō)明梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的繪畫，就是“
有用”
的繪畫。
C.
教科書中的西湖的風(fēng)景圖，畫有香煙罐、啤酒瓶的靜物畫，都是“
有用”
的繪畫。
D
．日本畫家的立軸、大廈堂前的立幅、畫了花的扇子，都是“
無(wú)用”
的繪畫。
7.C
（“
靜物畫”
不是“
有用”
的繪畫）
8.
下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．普通所見(jiàn)的畫一共包括四種：紀(jì)念廳里的總理遺像，教室里的博物掛圖，地理教科書中的名勝圖，馬路周邊的墻壁上的廣告圖。
B
．吳昌碩雖然不是博物教師，但他所畫的立幅中的梅花圖，也同樣能向?qū)W生介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的相關(guān)科學(xué)知識(shí)。
C.
對(duì)于畫家來(lái)說(shuō)，但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美，而對(duì)于看畫的人來(lái)說(shuō)，不僅要用感情去欣賞其美，還要講求其實(shí)用性。
D
．真正的美術(shù)的繪畫是感情的產(chǎn)物，是人生的慰安，它可以使充滿機(jī)械、冷酷而荒涼的生存競(jìng)爭(zhēng)的生活變得不再寂寥和枯燥。
8.D
（A
項(xiàng)以偏概全，原文使用了“
也是畫”
的說(shuō)法，沒(méi)有說(shuō)一共包括四種。B
項(xiàng)偷換概念，介紹梅花有幾個(gè)瓣，幾個(gè)雄蕊與雌蕊的是博物掛圖中的梅花圖。C
項(xiàng)混淆是非，看畫的人，也不可去探究其實(shí)用）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/501878.html
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