①
生傳
(
明
)
宋濂
樗散生者，錢塘人，李氏名?，字孟言。少受學(xué)
或問(wèn)樗散生：
“
今人莫不愿為材，有寸夸尺，有尺夸尋，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以為戚。今生乃以
‘
樗散
’
自名，樗，不才木也，生豈無(wú)才者耶？何其嗜好與人不同也？所惡乎樗者，以其無(wú)用也。今生修善藥以活?疾
②
者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？
”
樗散生曰：
“
吾計(jì)之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然茍無(wú)實(shí)以稱之，則名只足為禍。吾茍自以為可用，彼將以有用者求我，我或不足如其所求，則為妄人矣。吾今自以為樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損于我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益于身，而與我競(jìng)者，齦?然
③
欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也。且吾之食者醫(yī)，醫(yī)之書(shū)易知，醫(yī)之技易學(xué)，吾誠(chéng)盡吾心焉。疑于心者不敢強(qiáng)施于人，薄于用者不敢厚責(zé)其報(bào)，雖有不中，庶可以無(wú)愧矣。吾誠(chéng)肯自負(fù)吾才而享釜庾之祿，豈皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾側(cè)，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平之而力不暇，欲施吾才而勢(shì)有不能，則吾心之愧無(wú)時(shí)而釋矣。豈若守易能之技，居無(wú)用之名以自適哉！
”
于是問(wèn)者謝之，咸稱樗散生為知道者。余聞?dòng)诮ò颤S仁云。
史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無(wú)愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無(wú)見(jiàn)者乎？孔子強(qiáng)漆雕開(kāi)
④
仕，開(kāi)自以為未信而不愿為，孔子悅之。樗散生豈學(xué)漆雕開(kāi)者耶？然則謂生為知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才壽。彼莊生寓言，生蓋不取云。
(
選自《宋學(xué)士文集》
)
注
①
樗
(chū)
散：像樗木那樣被散置的無(wú)用之材。樗，臭椿。
②
?
(chèn)
疾：疾病。
③
齦?
(yín)
然：爭(zhēng)論不休的樣子。
④
漆雕開(kāi)：姓漆雕，名開(kāi)，字子開(kāi)，孔子的弟子。
6
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是
(
)
A
．負(fù)氣尚節(jié)，善為詩(shī)
負(fù)：憑恃
B
．我不虞我足用，而我足用者固存
虞：擔(dān)心
C
．吾是以安焉而不敢務(wù)乎名也
務(wù)：致力，追求
D
．居無(wú)用之名以自適哉
適：閑適
7
．下面各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是
(
)
A
．
①
今生乃以
“
樗散
”
自名
②
至于鞭?之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎
B
．
①
然茍無(wú)實(shí)以稱之，則名只足為禍
②
如或知爾，則何以哉
C
．
①
醫(yī)之技易學(xué)，吾誠(chéng)盡吾心焉
②
蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也
D
．
①
豈皆不若乎人
②
岈然洼然，若垤若穴
8
．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是
(
)
A
．李?是在金陵市中賣藥的一個(gè)普通百姓，卻能負(fù)氣尚節(jié)，不夸于世，作者同時(shí)也充分肯定了他樂(lè)善好施的良好品德。
B
．本文第三段表面上是對(duì)問(wèn)者的回答，其實(shí)是李?的內(nèi)心獨(dú)白，是以議論的方式進(jìn)行心理描寫(xiě)，很有層次地剖白內(nèi)心，抒發(fā)了他懷才不遇的憤激之情。
C
．
“
史官曰
”
的形式取法于司馬遷的
“
太史公曰
”
，在這段話中，作者以漆雕開(kāi)婉拒孔子要求自己去做官一事，贊賞了李?
“
食焉而無(wú)愧
”
的君子之道。
D
．本文借給賣藥隱于民間的樗散生立傳，勸誡人們不要追逐外在的虛名，主張
“
名實(shí)相符
”
，從某種意義上凸現(xiàn)了作者追求精神自適的隱士人格。
9
．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)
今生修善藥以活?疾者，有功于民甚博，何為以樗自污哉？
譯文：
(2)
生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無(wú)愧。
譯文：
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/504810.html
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