大家來到此地，都抱有求學(xué)研究之志，但我懇切地告訴大家說：單是求知識，沒有用處，除非趕緊注意自己的缺欠，調(diào)理自己才行。要回頭看自己，從自己的心思心情上求其健全，這才算是真學(xué)問，在這里能有一點，才算是真進(jìn)步。

人類所以超過其他生物，因人類有一種優(yōu)越力量，能變化外界，創(chuàng)造東西。要有此變化外界的能力，必須本身不是機(jī)械的。人類優(yōu)長之處，即在其生命比其他物類少機(jī)械性。這從何見出呢？就是在他能自覺；而更進(jìn)步的，是在回頭看自己時，能調(diào)理自己。我們對外面的東西，都知道調(diào)理他，譬如我們種植花草，或養(yǎng)一個小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛惜他，就必須調(diào)理他。又如自己的寢室，須使其清潔整齊，這也是一種調(diào)理。我們對外界尚需要調(diào)理，則對自己而忘記調(diào)理，是不應(yīng)該的。

不過調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣。調(diào)理自己要注意心思與心情兩面。心思方面最要緊的是要條理清楚。凡說一句話，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇東西，如缺乏條理，徒增多知識是無用的，因為知識是要用條理來駕馭的。而心思之清楚有條理，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時，心思不會清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。

對心情應(yīng)注意的有兩點：一是懈，一是亂。懈或散懈，是一種頂不好的毛病，偶然懈一下，這事便做不好，常常散懈，則這人一毫用處沒有。社會上也不會有人去理他，在寫日記時的茍且潦草敷衍對付，都是從懈來。日記寫得短不要緊，最不好是存茍偷心理。一有這心理，便字不像字，話不成話，文不成文。茍且隨便從散懈心理來，干什么事都不成不像。亂是心情不平，常是像有點激動，內(nèi)部失掉均衡和平，容易自己與自己沖突，容易與旁人沖突，使自己與環(huán)境總得不到一個合適的關(guān)系。亂或暴亂，與散懈相反；散懈無力，暴亂初看似乎有力，其實一樣的不行。因其都是一種機(jī)械性，都無能力對付外面變化，改造環(huán)境。然則如何可不陷于機(jī)械而變成一個有能力的人？這是要在能自覺，不散懈，亦不暴亂，要調(diào)理自己，使心情平和有力，這就是改變氣質(zhì)的根本功夫。

調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時，可以休息。在我們尋常言動時，絕不可有茍且隨便的心情；而在做事的時候，尤須集中精力。除非不說不做，一說一做，就必須集中精力，心氣平穩(wěn)地去說去做。譬如寫一篇文章，初上來心很亂，或初上來心氣尚好，這時最好平心靜氣去想，不要茍且從事，如果一隨便，就很難有成就。所以我們的東西不拿出則已，拿出來就要使他有力量。諸同學(xué)中有的卻肯用心思，但在寫文章時，條理上還是不夠，有隨便茍且之意，字句讓人不易看清楚，有的同學(xué)還更差些。

這不是一件小事體，這是一個很要緊的根本所在。


1
、下列對文本主旨的概括，正確的一項是

A
、學(xué)會心理的調(diào)整，這才是真正的學(xué)問，才是真正的進(jìn)步。

B
、人類之所以超過其他生物，是因為比其他物類少機(jī)械性。

C
、說話和寫文章時，要想表達(dá)清楚明白，心思必須先有條理。

D
、調(diào)理自己的心情，使之平和有力，是改變氣質(zhì)的根本功夫。


2
、根據(jù)文意，下列做法不屬于“調(diào)理心情”的一項是

A
、備考要擬訂周密的學(xué)習(xí)計劃，擬訂計劃要保持內(nèi)心的平和和安定。

B
、教室黑板上方的墻壁上，張貼著“凈”“靜”“敬”“競”四個大字。

C
、寫文章不急于下筆，先上網(wǎng)專心瀏覽，摘取相關(guān)精彩段落再加以組合。

D
、學(xué)習(xí)遇到困難時，冷靜思考，多方請教，尋找解決問題的新思路。


3
、下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項是

A
、學(xué)會回頭看自己，健全自己的心思心情，是求學(xué)的一個重要目的，這比學(xué)習(xí)知識更重要。

B
、心思與心情是密切相關(guān)的，但兩者有主次之分，要想條理心思，就得先調(diào)理自己的心情。

C
、心情的暴亂與散懈，兩者看似不同，但都能使我們陷于一種機(jī)械性，亂而導(dǎo)致行事不順。

D
、調(diào)整心理，集中精力，心平氣和，努力寫出有力量的文章，這是一個很緊要的根本所在。





參考答案：

1
、答案：A


解析：BCD
斷章取義

2
、答案：C


解析：C
屬于調(diào)整心思

3
、答案：D


解析：說“努力寫出有力量的文章”是“一個很近要的根本所在”以偏概全




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