1
～
3
題。
中國(guó)醫(yī)學(xué)有著諸多獨(dú)特性質(zhì)，其中之一是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系，始終作為構(gòu)成中國(guó)醫(yī)學(xué)自有的組織形態(tài)的基礎(chǔ)。中國(guó)醫(yī)學(xué)未能發(fā)展出醫(yī)院制度，即在于它與西方醫(yī)學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不同。簡(jiǎn)言之，中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在與幾率，發(fā)生在醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中，醫(yī)學(xué)不是獨(dú)立于鄉(xiāng)土共同體空間之外的一個(gè)技術(shù)機(jī)構(gòu)，而是與鄉(xiāng)土社會(huì)融為一體，并且作為融合性因素之一，在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中起著重要的作用。
這里，我們首先會(huì)注意到中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)。至少19
世紀(jì)以前，在中國(guó)江南城鎮(zhèn)社會(huì)，醫(yī)師大都具有鄉(xiāng)土身份（外籍醫(yī)師自然也有，但人數(shù)極少，至于游方郎中則不在其列），有一些在外地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人，藝成后也會(huì)回到他所在的地方從事醫(yī)學(xué)職業(yè)。醫(yī)學(xué)史上留名的醫(yī)人，往往也都以“
地望”
稱世。甚至中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派，也往往以地方命名，如清代早期名醫(yī)沈魯珍就屬吳醫(yī)流派，另外還有浙醫(yī)、淮醫(yī)、常醫(yī)等等。這些皆可說(shuō)明，醫(yī)學(xué)在傳統(tǒng)中國(guó)離不開(kāi)鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)人在鄉(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。
進(jìn)一步說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)作為一個(gè)共同體，醫(yī)學(xué)既是一種需求，也是共同體內(nèi)部的責(zé)任約定。當(dāng)醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)展開(kāi)時(shí)，醫(yī)學(xué)的意義并不僅僅在于施藥治病，而要承擔(dān)著這個(gè)共同體所有成員福祉之任。毋庸置疑，生于斯長(zhǎng)于斯的醫(yī)師，分屬這個(gè)共同體中一員，他所從事的醫(yī)學(xué)與其說(shuō)是職業(yè)，不如說(shuō)是這個(gè)共同體的個(gè)體分工，他以其專長(zhǎng)服務(wù)于全體．但醫(yī)師的身份又另有其特殊性。在范圍大約幾十平方里、人口數(shù)千或近萬(wàn)的共同體區(qū)域中，醫(yī)師通過(guò)他的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響，增加了他在鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威性。我們看到有名望的醫(yī)人，往往為地方士紳團(tuán)體中一員，或者受士紳信任，參與該區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)．醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)最大限度地展示了它在共同體社會(huì)中的政治性能，而醫(yī)師則在醫(yī)學(xué)專業(yè)之外，成為一個(gè)不可或缺的政治角色。
因此，還要延伸到醫(yī)學(xué)在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體中的道德和倫理處境．為什么包括沈魯珍在內(nèi)的眾多醫(yī)師，長(zhǎng)期以來(lái)一再選擇本土從業(yè)？這種偏好，或許有多種解釋，但他們給出的最有力的理由，則集中在兩點(diǎn)， “
事親”
與“
活人”
。這兩點(diǎn)在許多著名醫(yī)人的自述里屢屢提起，實(shí)在是有著深刻的道德倫理考量在內(nèi)。 “
事親”
往往是他們從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，而由身邊親人，擴(kuò)散到整個(gè)“
鄉(xiāng)黨”
組成的共同體，卻是他們的志業(yè)。這個(gè)志業(yè)的目標(biāo)是“
活人”
。作為中國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)久不變的思路，醫(yī)師總是把“
存活”
他所在共同體男女老少的生命，當(dāng)成他的責(zé)任和使命。當(dāng)張仲景放棄太守官職，執(zhí)意要回到飽受離亂之苦的南陽(yáng)故郡，就是帶著這樣的道德責(zé)任。事實(shí)上， “
醫(yī)圣”
張仲景這種強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，作為道德影響力，在19
世紀(jì)以前可以說(shuō)久傳不衰。
顯然，這種道德性的選擇，不僅形成了傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)學(xué)特殊性存在，更重要的是它為鄉(xiāng)土社會(huì)共同體提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。一般說(shuō)來(lái)，醫(yī)師在鄉(xiāng)土社會(huì)廣受尊崇，其原因就在于他們作為醫(yī)人，身上有一種持久的道德人格魅力。這種魅力，經(jīng)由他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐，在鄉(xiāng)土社會(huì)起著一定程度的凝合和向心力。對(duì)共同體而言，德性高尚的醫(yī)師，其感召的力量比我們想象的還要大。這也是“
醫(yī)道”
之所以獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)的深層基礎(chǔ)之所在。
（摘編自費(fèi)振鐘《鄉(xiāng)土社會(huì)、共同體與醫(yī)學(xué)》）
1
．下列關(guān)于“
中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)”
的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．中國(guó)醫(yī)學(xué)的存在不是以單純的技術(shù)機(jī)構(gòu)存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中，它的組織形態(tài)的基礎(chǔ)是與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)系。
B
．在鄉(xiāng)土社會(huì)共同體的整合中，中國(guó)醫(yī)學(xué)與鄉(xiāng)土社會(huì)相融，并作為一個(gè)融合性因素起著重要作用。
C
．中國(guó)醫(yī)人一直具有鄉(xiāng)土身份，他們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)長(zhǎng)期不變的活動(dòng)，構(gòu)成了中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)中的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)。
D
．中國(guó)醫(yī)師的道德性選擇，為鄉(xiāng)土社會(huì)提供了重要的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有力地支持了鄉(xiāng)土社會(huì)倫理生活的建立。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查理解文中重要概念的含義的能力，能力層級(jí)為B
級(jí)（理解）。
【答案和解析】答案：C
解析：文中是“
醫(yī)師大都具有鄉(xiāng)土身份（外籍醫(yī)師自然也有，但人數(shù)極少，至于游方郎中則不在其列）”
。
【思路點(diǎn)撥】論述類文章往往圍繞某一新知識(shí)、新理論展開(kāi)，因此文中出現(xiàn)貫穿全篇的重要概念(
詞語(yǔ))
也就順理成章了。通讀全文后，要對(duì)該詞語(yǔ)(
概念)
的內(nèi)涵、外延準(zhǔn)確把握，與原文有關(guān)語(yǔ)句逐項(xiàng)比對(duì)備選項(xiàng)，以免出現(xiàn)偷換概念、以偏概全、范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，醫(yī)師的責(zé)任和使命，并不僅僅是施藥救人，同時(shí)還承擔(dān)著共同體區(qū)域中成員的福祉之任。
B
．有名望的醫(yī)人往往成為鄉(xiāng)土社會(huì)中不可或缺的政治角色，醫(yī)學(xué)也最大限度地展示出它在共同體社會(huì)中的政治性能。
C
．鄉(xiāng)土社會(huì)的醫(yī)師以其醫(yī)學(xué)專長(zhǎng)服務(wù)于共同體，并通過(guò)醫(yī)學(xué)活動(dòng)方式來(lái)參與管理區(qū)域共同體內(nèi)部核心事務(wù)。
D
．中國(guó)醫(yī)學(xué)的眾多醫(yī)師多有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，他們以“
事親”
作為從事醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)，由此擴(kuò)展到“
存活”
鄉(xiāng)黨共同體中男女老少的生命。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，能力層級(jí)為C
級(jí)（分析綜合）。
【答案和解析】答案：C
解析：文中是“
有名望的醫(yī)人”
。
【思路點(diǎn)撥】在通讀全文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系全文作者的基本傾向性，檢查選項(xiàng)的解釋是否與全文保持一致。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。注意選肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解與分析不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．西方醫(yī)學(xué)能夠發(fā)展出醫(yī)院制度，與它的社會(huì)結(jié)構(gòu)方式不像中國(guó)醫(yī)學(xué)那樣—— -
嚴(yán)重依存于鄉(xiāng)土社會(huì)共同體有關(guān)。
B
．中國(guó)醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)有鮮明的鄉(xiāng)土性特點(diǎn)，離不開(kāi)鄉(xiāng)土社會(huì)，這就是中國(guó)醫(yī)學(xué)中的大小各流派一概以“
地望”
來(lái)命名的根本緣由。
C
．在鄉(xiāng)土社會(huì)，醫(yī)師往往憑借著自己的醫(yī)學(xué)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力來(lái)為自己贏得名望，獲得權(quán)威，許多人因此而躋身于地方的士紳團(tuán)體。
D
．醫(yī)師身上持久的道理魅力的感召力在鄉(xiāng)土社會(huì)的共同體空間中非常大，這就使得“
醫(yī)道”
獲得鄉(xiāng)土社會(huì)合法承認(rèn)有了深層的基礎(chǔ)。
【知識(shí)點(diǎn)】本題考查考生篩選并整合文中信息，推斷作者觀點(diǎn)的能力，能力層次是C
級(jí)（分析綜合）
【答案和解析】答案：B
解析：應(yīng)該是“
醫(yī)學(xué)史上留名的醫(yī)人”
。
【思路點(diǎn)撥】解答這類題的方法是：1.
抓住關(guān)鍵的語(yǔ)段，推敲領(lǐng)會(huì)句段的含義，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行提煉加工，有時(shí)需要概括的內(nèi)容包含了多層意思，要依據(jù)試題的要求進(jìn)行取舍，注意概括的周全。2.
由結(jié)果追溯原因，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。在解答時(shí)，首先要找到結(jié)論在文章中的位置，然后根據(jù)文中的一些重要詞語(yǔ)及對(duì)文章內(nèi)容的分析，確定作者在行文過(guò)程中是把結(jié)論或者觀點(diǎn)在前，原因的詮釋或者論據(jù)在后，還是在陳述了原因得出結(jié)論或者在陳述理由之后得出觀點(diǎn)。如果結(jié)論或者觀點(diǎn)在前，其原因或者論據(jù)就要在陳述觀點(diǎn)的句子前面去篩選概括，反之則要在這一句話的后面去篩選概括。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/507851.html
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