【明】許獬
余家有古硯，往得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“
此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”
予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
人見(jiàn)世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂(lè)，奔走于權(quán)貴要津之門(mén)，褰裳濡足，被?辱①
而不知羞。于是有一人焉，出而矯之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴書(shū)圖畫(huà)、器物玩好自?shī)�，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無(wú)，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②
然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見(jiàn)，徘徊上下，庶幾得其手澤④
之所存而以玩焉，則恍然如見(jiàn)其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。
予觀今世之所好，大率類(lèi)是。不能盡述，述其近似者，作古硯說(shuō)。
【注】①
?（lù
）辱：羞辱，侮辱。 ②
嘵（xiāo
）嘵：吵嚷。 ③
手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
2
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3
分)
A
．人見(jiàn)世之熙熙者 熙熙：忙碌來(lái)往追求名利
B
．出而矯之 矯：違背
C
．于是士之射利求進(jìn)者 射：追逐
D
．大率類(lèi)是 類(lèi)：似，像
3
．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3
分)
A
．當(dāng)一硯之用，不知其為古也 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
B
．褰裳濡足，被?辱而不知羞 因人之力而敝之，不仁
C
．則庸俗人亦從而效之 位卑則足羞，官盛則近諛
D
．不能盡述，述其近似者!
今者項(xiàng)莊拔劍舞
4
．下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分)
A
．作者得知家中之硯是古硯后，沒(méi)有及時(shí)驗(yàn)證真?zhèn)巍＿@古硯產(chǎn)生時(shí)僅是普通工具，沒(méi)有特殊意義。
B
．文章圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開(kāi)議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫(xiě)作緣由。
C
．作者認(rèn)為“
好古”
是淡泊，不與壞風(fēng)氣同流合污，體現(xiàn)了直面時(shí)俗的批判和卓爾不群的個(gè)性。
D
．真好古的人，搜求古物，追慕古人的道義；可“
好古”
后來(lái)漸漸變成附庸風(fēng)雅，諂媚權(quán)貴。
5
．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6
分）
（1
）示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
（2
）而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
、渾欲不勝簪 不畏浮云遮望眼 剽掠其人 臣生當(dāng)隕首
恰似一江春水向東流城闕輔三秦
2
、B
（糾正，改變）
3
、B
（轉(zhuǎn)折連詞“
但是”
。A
項(xiàng)第一個(gè)“
它”
，指古硯；第二個(gè)“
我的”
。C
項(xiàng)第一個(gè)承接連詞“
那么”
；第二個(gè)并列連詞。D
項(xiàng)第一個(gè)助詞“
的”
，第二個(gè)語(yǔ)氣助詞，不譯。）
4
、C
（“
卓爾不群的個(gè)性特征”
屬無(wú)中生有。）
唉！這不是真能愛(ài)好古物，只不過(guò)與平庸世俗的人趣味相同罷了。既然與平庸世俗的人愛(ài)好相同，可是還要吵嚷著要擁有好古的名聲，來(lái)顯示與那些平庸世俗的人不一樣。不知道他們的名聲是這樣，而他們真實(shí)想法卻不是這樣的。
我所說(shuō)的好古的人，想學(xué)習(xí)（先人或前輩）的道義，寫(xiě)他們那樣的文章，思念他們的人卻不能相見(jiàn)，上下徘徊，期望只能得到他們的遺墨、遺物來(lái)保存把玩，就好像恍然見(jiàn)到他們真人一樣，因此喜好而從不滿(mǎn)足。所以古代的那些“
好古”
的人，不是因?yàn)樗麄兞粝碌钠魑�，而是他們的為人�?br />我看當(dāng)今詩(shī)人所愛(ài)好的，大都像這樣。不能詳盡闡述，只能表述相近似的，就寫(xiě)了一篇《古硯說(shuō)》。
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