王小槐工作室
廣漢中學李麗平
【
學習目的要求
】
1
．了解《論語》和孔子的思想。
2
．學習運用人物語言和行動塑造人物的方法。
3
．學習整理常見文言實詞、虛詞在文中的含義及特殊句式的特點。
【學習重點難點】
1
．明文章大意，歸納整理文言知識點。
2
．品文中人物的對話、動作，理解志向和性格的一致性。
3
．思孔子
“
禮治
”
的政治理想，
分析孔子評判學生的標準。
一、知識儲備
（一）孔子與《論語》
1
、孔子：（前
551
～前
479
）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學，周游列國，宣傳自己的政治主張。儒家學派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是
“
仁
”
，政治上主張
“
禮治
”
，鼓勵人們
“
入仕
”
。傳說晚整理“六經(jīng)”（《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，其教育思想影響深遠。
2
、《論語》：一部語錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是有關儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱
“
四書
”
�！墩撜Z》共
20
篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。
（二）了解孔子的有關思想主張
1
．孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、?等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。
2
．在經(jīng)濟方面，孔子反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。
3
．孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張
“
君君，臣臣，父父，子子
”
這種合乎
“
禮
”
的等級制度�？鬃诱f：
“
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。
”
（《論語
·
子路》）
4
．孔子主張克己復禮。《論語
·
顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。’顏淵又問‘克己復禮’的具體內容是什么，孔子說：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’”
5
．在倫理思想方面，孔子主張仁�？鬃拥�“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調整統(tǒng)治階級內部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者�？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《論語
·
憲問》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是
“
己所不欲，勿施于人
”
。
6
．在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來，
“
天
”
是宇宙萬物無言的主宰者�？鬃诱J為他自己就是秉承天命而說話做事的。他說：
“
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”
（《論語
·
為政》）
7
．在教育上，孔子主張
“
有教無類
”“
因材施教
”
和
“
學而不厭、誨人不倦
”
的精神。
8
．在品德方面，他主張
“
寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓
”
等。
（三）背景補充：
孔子一生，積極救世是其思想的主導方面。他為推行自己的政治主張周游列國，
“
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
”
（《論語
•
述而》），他的主張在各國都行不通，他被
“
斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間
”
（《史記
•
孔子世家》），卻
“
知其不可而為之
”
（《論語
•
憲問》）。但由于到處碰壁，有時也流露出消極情緒，特別是晚回魯國后恬退避世的思想很突出。
本文所記之事當在孔子晚，四弟子中公西華最幼，比孔子小
42
歲。據(jù)資料，當時子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的齡分別是
51
、
39
、
31
、
18
、
60
歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長幼有序”的思想。他們中有的紀很大了還在讀書，這是為了“獨善其身”，“修身”。
孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國、平天下”，從而實現(xiàn)自我價值，他還主張讀書人要“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，并說“學而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國”。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/513951.html
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