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“家學(xué)”閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 高中議論文閱讀 來源: 逍遙右腦記憶
閱讀下面的文字,完成 1 ~ 3 題。 縱觀中國古代文化史,會發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:凡是大師巨擘,往往一門數(shù)杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁 這樣的佳話,不勝枚舉。如 閱讀下面的文字,完成
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題。
縱觀中國古代文化史,會發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:凡是大師巨擘,往往一門數(shù)杰。諸如漢魏三曹、西晉三張、宋代三蘇、明代三袁……
這樣的佳話,不勝枚舉。如此獨(dú)特的中國式文化現(xiàn)象,與一門特殊的學(xué)問——“
家學(xué)”
的關(guān)系密不可分。
錢穆
先生認(rèn)為,一個(gè)家族對于后世子孫的期冀無外乎“
一則希望其能具孝友之內(nèi)行,一則希望其能有經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)之修養(yǎng)。此兩種希望,并合成為當(dāng)時(shí)共同之家教。其前一項(xiàng)之表現(xiàn),則成為家風(fēng);后一項(xiàng)之表現(xiàn),則成為家學(xué)。”
先秦時(shí)期,記載學(xué)術(shù)、文化的簡牘十分珍貴,朝廷藏之秘府,遣職官專守,文化被壟斷,因而有“
學(xué)在官府”
之說;又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成和宗法制度的確立,逐漸出現(xiàn)了父死子繼、子承父業(yè)的情形。于是,掌握文化知識的為官者,業(yè)有專守,不傳他人,只傳弟子。春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴,出現(xiàn)了諸如儒、道、法、醫(yī)等不同學(xué)派,各家后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽,歷代傳承,這是早期家學(xué)形成的另一重要途徑。
至魏晉南北朝,家學(xué)從內(nèi)容和規(guī)模上都有了突破。此前,兩漢家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響,內(nèi)容多以經(jīng)學(xué)為主。魏晉南北朝時(shí)文化政策變得寬松,儒家不再獨(dú)大,史學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、書法、繪畫、玄學(xué)、天文歷法、科技等,都成為世族家學(xué)的內(nèi)容。在選官制度方面,魏晉南北朝一改兩漢注重考察品行的“
察舉制”
,采用“
九品中正制”
,品評人物,擇優(yōu)入仕,把“
家世”
與品行才能同時(shí)列為考察對象。至此,學(xué)業(yè)與門庭形成了相因相成的關(guān)系,要想力保門第不衰,唯有“
籍家門人才濟(jì)濟(jì),簪纓相繼,同族引援”
。由此,家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大的發(fā)展。
家學(xué)的一大優(yōu)勢,就是能提供較早開展“
開蒙教育”
的條件,尤其世家子弟往往三四歲便開始接觸史書典籍。著名物理學(xué)家錢學(xué)森回憶童生活時(shí)說,自己從四歲開始,就要每天在父母面前背誦儒家經(jīng)典、唐詩宋詞。與官學(xué)相比,家學(xué)最大的特點(diǎn)在于父教其子,兄教其弟,親師合一,傾囊相授。同輩之間的切磋探討也是保障家學(xué)昌盛的法寶之一。比如宋代大文豪蘇軾的丹青以石竹聞名,除了自己的天賦和勤奮,他與表兄文同在創(chuàng)作過程中的互相借鑒探討也功不可沒。不僅是學(xué)識技藝的傳授,家學(xué)中道德品行的培養(yǎng)也歷來受重視。著名書法家王羲之的叔叔王?曾為愛侄繪制了一幅《孔子十弟子圖》,并在《平南論畫》中解釋說,自己親自畫畫、題字,意在激勵(lì)王羲之,希望他明白“
學(xué)書則知積學(xué)可以致遠(yuǎn),學(xué)畫可以知師弟子行己之道”
,不要單單著意技法,更要注重個(gè)人品德修養(yǎng)。家學(xué)正是通過這種以上感下,前后相繼,左右相滲,彼此研習(xí)的傳統(tǒng),在亂世之中,存續(xù)了學(xué)術(shù)文化,又在官學(xué)之外,培養(yǎng)了多方面的人才,為文化傳承打下了基礎(chǔ)。
98
歲高齡的錢學(xué)森曾反復(fù)提出一個(gè)疑問:“
為什么我們的學(xué)?偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”
雖然對著名的“
錢學(xué)森之問”
的回答莫衷一是,但縱觀中國的家學(xué)傳統(tǒng),我們或許能得到一些啟發(fā)。

(摘編自《中華遺產(chǎn)》)
第12
期)
1.
下列對“
家學(xué)”
的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.
家學(xué)與中國古代文化史上一種中國式文化現(xiàn)象——
凡是大師巨擘,往往一門數(shù)杰——
的關(guān)系密不可分。
B.
錢穆先生認(rèn)為,家學(xué)是家教的內(nèi)容之一,是一個(gè)家族希望后世子孫能具備經(jīng)籍文史學(xué)業(yè)的修養(yǎng)。
C.
家學(xué)的形成有一些途徑,其中包括春秋戰(zhàn)國時(shí)期不同學(xué)派的后人、弟子視其學(xué)術(shù)為衣缽,歷代傳承。
D.
作為一門特殊的學(xué)問,家學(xué)能為子弟們提供較早開展“
開蒙教育”
的條件,這也是家學(xué)的一個(gè)優(yōu)勢。
2.
下列表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.
先秦時(shí)期,朝廷壟斷了文化,有“
學(xué)在官府”
之說,這是中國古代文化史上早期家學(xué)形成的源頭。
B.
兩漢時(shí)期的家學(xué)受獨(dú)尊儒術(shù)的影響,沒有從內(nèi)容和規(guī)模上有所突破,這與當(dāng)時(shí)的文化政策不夠?qū)捤捎嘘P(guān)。
C.
魏晉南北朝采用“
九品中正制”
選官,也使家學(xué)的傳承在一榮俱榮、一損俱損的形勢下得到了極大發(fā)展。
D.
宋代三蘇、明代三袁等佳話不勝枚舉,體現(xiàn)了家學(xué)的父教其子、兄教其弟、親師合一、傾囊相授的特點(diǎn)。
3.
根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.
魏晉南北朝選官制度帶來的學(xué)業(yè)與門庭相因相成的結(jié)果,促使當(dāng)時(shí)“
家門人才濟(jì)濟(jì),簪纓相繼,同族引援”
。
B.
蘇軾的丹青以石竹聞名,除了他的天賦和勤奮,還得益于同輩之間切磋探討這一保障家學(xué)昌盛的法寶。
C.
王?繪制《孔子十弟子圖》來激勵(lì)王羲之,表明家學(xué)中不僅重視傳授學(xué)識技藝,也重視道德品行的培養(yǎng)。
D.
錢學(xué)森晚提出“
錢學(xué)森之問”
或許與他四歲開始就受家學(xué)影響有關(guān),這表明家學(xué)傳承的結(jié)果優(yōu)于學(xué)校教育。
參考答案:中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1. B
偷換概念,是“
希望的表現(xiàn)”
,而非“
希望本身”
。
2. A
說法無中生有。
3. D
說法絕對,原文是“
我們或許能得到一些啟發(fā)”
。

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