張文江
現(xiàn)在的社會財富至上，即使是青，也有相當一部分放棄了精神追求，這樣的人固然走不遠。然而，對于有精神追求的人，也必須有一個告誡：千萬不要看輕財富的作用。到底什么是財富，什么是精神，需要相當長的時間才能理解透徹。而在透徹理解兩者之前，過早否定財富的作用，可能會遭到反噬：或者輕易成為犧牲品，或者成為進一步貪圖財富的人。
古羅馬普羅提諾（205
－270
），被譽為唯一可以和柏拉圖、亞里士多德齊名的哲學家。當時的達官貴人，在臨死前把孩子和財產托付給他，把他看成圣潔如神的監(jiān)護人。普羅提諾常常說：“
只要他們沒有對哲學產生興趣，他們的財產和收入必須安全保管。”
我們普通人不大可能達到普羅提諾的程度，所以對經濟狀況還是要注意的。反過來說，真正對哲學有所心得，財富的重要性就減輕了。第歐根尼·
拉爾修記載，蘇格拉底有一回走過市場，說：“
原來我不需要的東西有這么多呀！”
財富有其兩面性，它既可能使人獲得相對的自由，也可能使人不知不覺移了性情。如果只知道積累財富，超過一定數(shù)量之后，確實可能含有毒素。此時不提高精神境界以化解之，財富就可能反過來危害其占有者。
財富和精神的爭執(zhí)，對于具體的個人而言，其勝負很難說。自以為傾向精神為主的人，很可能他還沒有遇到真正的財富。如果有夠大數(shù)量的誘惑，很可能抗拒不了。自以為傾向財富為主的人，也很可能他還沒有遇到真正的精神�？傆幸惶�，他會認識到，再多的財富也有解決不了的精神問題。財富和精神究竟如何，要干過一仗才知道，有時候是財富勝，有時候是精神勝。當然，我相信精神高度豐富的人，即使全世界的財富堆積在面前，他也會棄之如敝屣，絲毫不動心。
第歐根尼·
拉爾修記載，古希臘畢達哥拉斯把人分為三種，一種是追求利益的人，一種是追求榮譽的人，一種是追求真理的人。三種人的分類，在我看來，恰好對應于美國《獨立宣言》所昭示的人的三種權利：生存權、自由權、追求幸福的權利。如果歸類的話，第一種是經濟人，第二種是政治人，第三種是宗教人或哲學人。三種追求可以有其統(tǒng)一，只是所處的階段不同。一般的社會和個人，追求到了第一種，然后追求第二種；追求到了第二種，然后追求第三種。當然也可以呈現(xiàn)分裂，絕大部分人終身只能追求其中的一種。對于有品質、有純度的人來說，只有追求第三種，才能獲得真正的滿足，當然他也需要回頭關注第一、第二種。然而即使是追求第一種的普通人，從更高的層面來看，他也在追求幸福的路上，只是方式可能還需要調整，并不妨礙其本源清凈。
如果以稀缺性和珍貴性來定義，財富的追求確實可能導向精神的追求，這就涉及宗教和哲學。宗教姑且不論，對于哲學我更愿意用它的古義“
愛智慧”
。盡管在西文是同一個詞，在中文卻可能存在不同的表達方式。在我看來，兩者的境界天差地遠。對于古希臘和中國文化而言，精神王冠上有其熠熠生輝的鉆石，那就是愛智慧和明心見性。
（
8
月《文匯報》）
1
．下列關于“
財富”
與“
精神”
的關系的解說不準確的一項是
A
．人們哪怕沒有物質追求，也必須要有精神追求。唯有如此，人們才會走得更遠，人生價值才會更大。
B
．只要人們對哲學有所心得，那么財富對他們來說重要性就減輕了。
C
．如果只知道積累財富而不提高精神境界，財富就可能反過來危害其占有者。
D
．財富和精神有時相互影響，自以為傾向精神為主的人，和自以為傾向財富為主的人，也很可能在遇到真正的財富和精神時，對它們的認識發(fā)生轉變。
2
．下列各項對原文的表述不正確的一項是：
A
．古羅馬的大哲學家普羅提諾認為：只要人們沒有對哲學產生興趣，他們的財產和收入就必須安全保管。
B
．財富具有兩面性，有人可能因它而獲得相對的自由，也可能有人因它不知不覺移了性情。
C
．第歐根尼·
拉爾修把人分為三種，一種是追求利益的人，一種是追求榮譽的人，一種是追求真理的人。
D
．作者認為追求利益的人是經濟人，追求榮譽的人是政治人，追求真理的人是宗教人或哲學人，但并不意味這三種人就只有一種追求。
3
．下列對原文的推斷不正確的一項是：
A
．有的人輕易成為犧牲品，有的人成為進一步貪圖財富的人，這是因為他們沒有透徹理解財富和精神的內涵，而過早否定財富的作用。
B
．蘇格拉底對哲學真正有所心得，精神也高度豐富，因此他對財富棄之如敝屣，絲毫不動心。
C
．對于不同的人來說，對于精神和財富的追求是不一樣的，收獲也是不一樣的，即便是只追求利益的人，也并不都是精神境界不高的人。
D
．從某種意義上講，財富的追求確實可能導向精神的追求，雖然東西文化各有不同，但都不約而同地認同了精神境界的價值和意義。
參考答案：
1. A
（將“
精神追求”
絕對化了。）
2
．C
（原文“
第歐根尼·
拉爾修記載，古希臘畢達哥拉斯把人分為三種”
）
3
．B
（原文蘇格拉底說：“
原來我不需要的東西有這么多呀！”
）
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