小題，共15
分）
60
來中國為何不出文學(xué)大師？
黃
麟
①
上世紀(jì)三四十代，中國出了魯迅等一批文學(xué)大師，魯、郭、茅、巴、老、曹，還有沈從文、錢鐘書、冰心等等。雖然也有一些文學(xué)大師成色雖然并不怎么樣，叫起來有點勉強(qiáng)，但還不至于讓人覺得別扭。
②
可解放后一直到現(xiàn)在，偌大個中國，再也找不到一個真正的文學(xué)大師了。王蒙不夠格，賈平凹不夠格，莫言不夠格，余華不夠格，
……
領(lǐng)過茅盾文學(xué)獎和魯迅文學(xué)獎的一大堆作家，沒有一個夠格的。
③
新中國不出文學(xué)大師，有人把原因歸咎體制，我認(rèn)為此種說法值得商榷。同樣的體制，為什么科技界能出錢學(xué)森這樣的大師，人文學(xué)科卻交白卷？當(dāng)魯迅他們，也是在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻并不影響這些大知識分子的獨立精神和自由思想。所以，板子一味打在體制的屁股上，痛快是痛快了，卻有失偏頗。
④
也有人認(rèn)為，
“
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
”
，把原因歸咎
“
盛世
”
。這是不正確的。有時候，國家不幸，大環(huán)境不好，但作家個人的生活境遇比較好；有時候大環(huán)境好，即盛世時代，作家個體的生存狀況卻很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐時期的大詩人，李白大杜甫十一歲，兩人又都經(jīng)歷過安史之亂。李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。你說李杜是亂世出的大師還是盛世出的大師？
“
詩窮而后工，憤怒出詩人
”
是一種情況，
“
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
”
也是一種情況，不能將二者絕對化。改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十那樣的
“
亂世
”
，同樣出不了文學(xué)大師。可見
“
盛世說
”
是站不住腳的。所以，我覺得，偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人，別把過錯都算到時代身上。主觀原因和客觀原因不能本末倒置。盛世有盛世的大師，亂世有亂世的大師，不能一概而論。
⑤
大師之大，不在著作等身，不在胡子長短，在于人格和文魄之大，在于其作品傳達(dá)的偉大精神和普世價值。因此，新中國出不了文學(xué)大師的原因是多方面的。
⑥
首先，就作家自身而言。許多作家成名之后，船到碼頭車到站，便開始吃老本，不思進(jìn)取，千方百計想辦法把名氣變現(xiàn)成看得見摸得著的實惠，盡可能利益最大化。文學(xué)成了作家謀取名利的道具。作家不是被
“
圈養(yǎng)
”
，就是被商業(yè)收編，無法實現(xiàn)精神和靈魂突圍。作家的物質(zhì)
GDP
是上去了，精神
CDP
卻一直負(fù)增長，入不敷出。自身一團(tuán)污濁，何以寧靜致遠(yuǎn)？內(nèi)心一團(tuán)漆黑，如何照亮別人？
⑦
文學(xué)功利化的緊迫感與日俱增。每個人都想以最小的付出獲取最大的利益；每個人都想天上的餡餅往自己的頭上砸。作家不但影響不了社會，而是被社會的燈紅酒綠牽著鼻子走。文學(xué)最大限度被物化和細(xì)化，導(dǎo)致許多作家在討價還價中創(chuàng)作，錘煉的不是語言和思想，而是雞蟲得失。文學(xué)喪失了敬畏，大家彼此彼此，誰也不管什么大師不大師。做人格局小，何來作文格局之大？這個時候，作家寫出來的作品也就可想而知。
⑧
其次，就無名作者的成長來說。當(dāng)下的文學(xué)期刊，大都江河日下，風(fēng)光不再。據(jù)一位業(yè)內(nèi)人士透露，不少省級文學(xué)期刊，比內(nèi)部刊物更“內(nèi)部”，除了圖書館，訂閱的讀者不超過一百本。某些文學(xué)期刊成了編輯和作者自娛自樂的“圓桌文學(xué)”，數(shù)來數(shù)去，就那么幾個和切身利益相關(guān)的人在看。文學(xué)期刊的影響力更是日漸式微。如果沒有媒體和網(wǎng)絡(luò)的配合，靠單打獨斗，不管這些文學(xué)期刊如何聲嘶力竭，要吆喝出一個
“
著名作家
”
，難度較大。
⑨
另一方面，是文學(xué)粉絲對文學(xué)新人的排斥。偽作家太多，偽大師太多。這些偽作家偽大師，到處招搖撞騙，嚴(yán)重透支了讀者的信任。于是，每個文學(xué)粉絲都有一種與生俱來的敵意，想方設(shè)法避免成為他人成功的工具。于是，文學(xué)粉絲變得勢利無比，學(xué)會吝嗇贊美。即使讀到一流的文章，如果是無名作者，他也會不屑一顧，嘴角上翹，大聲嘆喟大師難覓。
⑩
中國不出文學(xué)大師，還有一個重要原因，是豐富多彩的現(xiàn)代生活對文學(xué)的影響。電影電視的多彩多姿，互聯(lián)網(wǎng)的色聲犬馬，在一定程度上弱化了文學(xué)的功能。過去，讀者的精神食糧，主要是文學(xué)作品�，F(xiàn)在，時代不同了，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，大大削減了文學(xué)的功能。人們可以通過不同的文藝形式，找到感情宣泄的渠道。盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心。
⑾
一切與文學(xué)無關(guān)，卻與文學(xué)家有關(guān)。不同的起跑線，文學(xué)節(jié)節(jié)敗退，影視網(wǎng)絡(luò)后來居上，這是作家不能容忍的。于是許多作家不惜放下身段，和娛樂圈同搶一塊蛋糕。一番大打出手之后，作家華麗轉(zhuǎn)身，名利雙收。只是，人品和文品蕩然無存，泯然眾人。于是，
“
大師
”
休矣。
⑿
文學(xué)是人類的精神篝火，時代呼喚大師。因為，大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲
……
是人生旅途中的一道道旖旎麗景。
（摘自人民網(wǎng)
3
月
26
日文化頻道，有刪改）
16
、根據(jù)文意，以下說法錯誤的兩項
是（
4
分，每項
2
分）
A.
魯迅也在體制內(nèi)領(lǐng)工資，卻具有知識分子的獨立精神和自由思想，所以，把新中國不出文學(xué)大師的原因歸咎體制是錯誤的。
B.
作者認(rèn)為，偉大作品的誕生，與大環(huán)境無關(guān)，起決定作用的還是作家本人。
C.
現(xiàn)在，影視，網(wǎng)絡(luò)，多姿多彩的文化生活，這些不同的文藝形式，使人們找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。
D.
作者認(rèn)為，文學(xué)最大限度地被物化和細(xì)化，許多作家錘煉的已不是語言和思想，而是利益得失，難于寫出好的作品。
E.
所謂大師，并不在于作品的多少、齡的大小，而在于作家的人格和文章的氣魄，在于作品所傳達(dá)的精神和普世價值。
17
、以下論據(jù)中，與
“
盛世說
”
觀點相一致
的一組是（３分）
A.“
國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工
”
，李白和杜甫在安史之亂前后，都創(chuàng)作出許多優(yōu)秀之作。
B.
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花
C.
詩窮而后工，憤怒出詩人
D.
改革開放后中國不出文學(xué)大師，文革十那樣的
“
亂世
”
，同樣出不了文學(xué)大師。
18
、如何理解
“
大師是道德的坐標(biāo)，思想的明燈，靈魂的驛站，精神的豐碑，沙漠的綠洲
……
是人生旅途中的一道道旖旎麗景
”
這句話，它有什么作用？（
4
分）
19
、作者認(rèn)為，
60
中國出不了文學(xué)大師的原因有哪些？請加以概括。（
4
分）
參考答案：
16
、B.C
（ B
項根據(jù)第
④
段“
偉大作品的誕生，大環(huán)境并非是決定因素，起決定作用的還是作家本人”
可以看出是錯誤的；C
項盡根據(jù)第
⑩
段“
盡管這種出口是淺層的，無法真正抵達(dá)人的內(nèi)心”
可以看出。對一項得2
分，兩項4
分）
17
、C
（３分）
18
、（4
分）答：大師是人們道德的標(biāo)準(zhǔn)，他能引導(dǎo)人們的思想，給人們以精神寄托和希望，是美好人生必不可少的，（2
分）作者強(qiáng)調(diào)了大師對時代和人生的重要意義，（1
分）進(jìn)一步突出主旨：時代呼喚大師（1
分）。
19
、（4
分）答：中國不出文學(xué)大師，原因主要有三大方面：一是成名作家太浮躁，沉不下來；二是無名作者缺乏成長的土壤；三是現(xiàn)代生活對文學(xué)的淡化。（答對一點1
分，兩點3
分，三點4
分。言之成理即可）
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