①
民眾求富，國(guó)家求強(qiáng)，“
強(qiáng)”
的基礎(chǔ)也是“
富”o
這是當(dāng)今中國(guó)最具有社會(huì)共識(shí)的觀念。然而，當(dāng)今已然極大豐富的物質(zhì)生活并沒有給人帶來(lái)相匹配的充裕感和滿足感。貧寒的人不滿足，有錢人也時(shí)常處于焦慮當(dāng)中。
②
日常生活中，總有人以珠光寶氣、香車美人“
炫富”
。“
炫富”
表面上是在展示美，但在觀者的眼中卻是丑，或者“
臭美”
。人們對(duì)其區(qū)分的一般解釋是：“
炫富”
是物質(zhì)追求，審美是精神追求。以致產(chǎn)生錯(cuò)覺，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物質(zhì)追求卻顯得現(xiàn)實(shí)可靠。所以，對(duì)于炫富者，人們只能一邊鄙棄，一邊艷羨。價(jià)值觀的糾結(jié)來(lái)自于思想的混淆。以物質(zhì)和精神來(lái)區(qū)分“
炫富”
與審美其實(shí)是一個(gè)誤解。且看“
炫富”
的內(nèi)容，集中于名牌服飾、名酒、名表、名車、名度假地。“
奢侈品”
林林總總，共同點(diǎn)卻只有一個(gè)，就是觀念性的符號(hào)（“
名”
）。但在審美活動(dòng)中：自然美、藝術(shù)美都屬于精神世界的內(nèi)心意象，卻也離不開物質(zhì)的載體。
③
對(duì)追逐符號(hào)的人而言，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯；追逐奢華揭示著意義的貧瘠和精神的無(wú)力。審美的意象則以意義的充盈見長(zhǎng)。人心的意象，既可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)堂皇的宮殿廟宇，也能今日常的景色轉(zhuǎn)換成大師的杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句。戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的一舉一動(dòng)、一顰一笑。一切飾物皆為假扮，道具也被精簡(jiǎn)到了“
以鞭代馬”“
一桌二椅”
。在物質(zhì)較為充裕的今天，“
富”
的重點(diǎn)應(yīng)該由數(shù)量轉(zhuǎn)為質(zhì)量，是一種由內(nèi)而外的富貴氣。富貴氣是一種自然流露的美，這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺的涵養(yǎng)。富貴氣不是花錢買來(lái)的，也不是用項(xiàng)目規(guī)劃“
打造”
出來(lái)的。
④
孔子說“
君子和而不同”
，意思是不同的利益、意見、信念在一個(gè)統(tǒng)一體中既保持著各自的特點(diǎn)，又彼此相容、互補(bǔ)，進(jìn)而造就一個(gè)共生多贏的局面。中國(guó)的傳統(tǒng)美食是“
和’’
的典范。精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合來(lái)約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。近來(lái)的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“
同”
，大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情……“
和”
與“
同”
看似是審美觀念的分歧，卻反映著人把握意義的能力高下。“
和”
意味著包容力，使人發(fā)現(xiàn)相異因素之間的交集，在共識(shí)、共情的基礎(chǔ)上促成彼此的互補(bǔ)、互動(dòng)；“
同”
則意味著不能理解差異，即便游遍全球，也只看到一種風(fēng)景。古人說，“
和實(shí)生物，同則不繼”
，越能尊重和欣賞差異，越能得道多助，建設(shè)性的事業(yè)越容易展開。
⑤
由此可見，“
美”
意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由。
（節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，
1 2
月5
日）
1
．下列不能體現(xiàn)“
美，意味著意義的豐富，意味著創(chuàng)作和表達(dá)的自由”
的一項(xiàng)是（3
分）
A
．人心的意象，可以讓金銀珠玉裝點(diǎn)宮殿廟宇，把日常的景色轉(zhuǎn)換成杰作，使普通的詞語(yǔ)凝結(jié)成千古不朽的詩(shī)句。
B
．戲曲藝術(shù)中，舞臺(tái)角色的氣象全系于演員的舉動(dòng)或神態(tài)。飾物皆為假扮，道具精簡(jiǎn)到了“
以鞭代馬”“
一桌二椅”
。
C
．精于烹調(diào)的人，會(huì)借用各種輔料的配合來(lái)約束主料，去其偏狹激烈之氣，以便更好地呈現(xiàn)其獨(dú)特的味道。
D
．近來(lái)的社會(huì)文化則極端地強(qiáng)化“
同”
：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的綜藝節(jié)目和影視劇情。
2
．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．①
段從“
富”“
強(qiáng)”
著手，概括了當(dāng)前人們的物質(zhì)生活及思想觀念的狀態(tài)；⑤
段收束全文，概括了“
美”
的內(nèi)涵。
B
．②
段從“
炫富”
人手，闡述了人們對(duì)其與“
審美”
的誤解，點(diǎn)明了“
炫富”
的本質(zhì)特征，揭示了審美活動(dòng)的特性。
C
．③
段首先明確追逐奢華與審美的意義差異，接著例證審美意象在于意義的充盈，最后談?wù)摿烁毁F氣的來(lái)源及功能。
D
．④
段由孔子的言論說起，然后例舉了“
和”
與“
同”
的表現(xiàn)，最終探討了“
和”
與“
同”
的區(qū)別，主張“
和而不同”
。
3
．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．民眾求富，但當(dāng)今已然極大豐富的物質(zhì)生活并沒有給人帶來(lái)充裕感和滿足感；人們要么不滿足，要么焦慮。
B
．交響樂是一種高雅的藝術(shù)，欣賞它是一種純粹的精神追求，來(lái)自于靈魂的交流，并不需要物質(zhì)作為載體。
C
．“
炫富”
的本質(zhì)是追逐符號(hào)，大量珍貴的人力物力被降低為一紙商標(biāo)的陪襯，揭示著意義的貧瘠和精神的無(wú)力。
D
．因?yàn)楦毁F氣不可以花錢買來(lái)或“
打造”
出來(lái)，所以它是自然流露的美，這種美得自個(gè)人長(zhǎng)期的、自覺的涵養(yǎng)。
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