向近代過渡的西歐（14～16世紀(jì)）：

1、西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展：
（1）原因：
①生產(chǎn)力的發(fā)展與技術(shù)的進步；
②手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展；
③新航路的開辟，海外貿(mào)易和殖民活動。
（2）時間：14～16世紀(jì)
（3）地點：意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市。
2、西歐民族國家的發(fā)展：
（1）原因：
①新興的資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的新貴族不滿教會的盤剝，希望分享政治權(quán)利和建立強有力的國家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)局面；
②一些國家的君主也想擺脫天主教會束縛，加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵。
（2）表現(xiàn)：
到15、16世紀(jì)，西歐的英、法、西班牙等國先后形成為統(tǒng)一的民族國家，并且出現(xiàn)了以專制君主為核心的加強中央集權(quán)的趨勢。德國雖然分裂成許多諸侯國，但一些大的諸侯國也建立了君主制度，向集權(quán)的方向發(fā)展。
（3）影響：
天主教會成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于王權(quán)控制之下已成為時代的要求，天主教會對西歐的控制受到挑戰(zhàn)。
3、文藝復(fù)興運動促進了宗教改革運動的出現(xiàn)：
文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對天主教會的腐敗現(xiàn)象進行揭露和批判，宣傳個人的自由、平等和欲望，提倡競爭進取精神與科學(xué)求知的理念。著名的人文主義者伊拉斯謨在1503年發(fā)表了《基督的戰(zhàn)士手冊》，強調(diào)信仰發(fā)自內(nèi)心，而不在于外在的禮儀。1509年他撰寫《愚人頌》，對教皇和上層教士進行了辛辣的諷刺，這些對天主教會的統(tǒng)治形成巨大沖擊。而在阿爾卑斯山以北，人文主義者研究了《圣經(jīng)》的希臘文本，發(fā)掘出基督教的原始教義并傳播開來，結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代天主教會對于基督教教義所作的解釋及天主教會的整套組織制度及儀式，與《福音書》中的記載大相悖謬，從而為宗教改革提供了有力依據(jù)。

宗教改革的背景：

（1）經(jīng)濟上:歐洲資本主義的興起；
（2）政治上：民族觀念的崛起。民族國家發(fā)展要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面；
（3）思想上：異端思想的出現(xiàn)、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動宗教改革；
（4）直接原因：在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗，其掠奪最終引發(fā)改革運動；
（5）根本原因：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義產(chǎn)生，封建統(tǒng)治和教會阻礙其發(fā)展。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/518262.html

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