劉連群
（1
）流派的學(xué)習(xí)和繼承，一直是京劇界深為關(guān)注的話題。在好長(zhǎng)一段時(shí)期里，呼喚創(chuàng)造新流派的聲音很強(qiáng)烈，不時(shí)見(jiàn)諸于報(bào)刊和有關(guān)的學(xué)術(shù)研討，成為引導(dǎo)流派傳承的"
主旋律"
。然而近30
過(guò)去了，新的流派沒(méi)有產(chǎn)生，反倒是現(xiàn)有流派的搶救、保護(hù)問(wèn)題顯得突出和緊迫起來(lái)。在今紀(jì)念張派藝術(shù)創(chuàng)始人張君秋先生誕辰90
周的活動(dòng)期間，大家發(fā)表對(duì)于流派傳承的看法，有的強(qiáng)調(diào)原原本本、原汁原味，也有張派傳人表示學(xué)習(xí)多，由于本身是女性，嗓音、氣力總也趕不上老師，今后要汲取前人的藝術(shù)精華，嘗試走自己的路，等等，只是沒(méi)有人再提創(chuàng)造新的流派。
（2
）這就頗值得思索。表面看，對(duì)新流派的呼聲轉(zhuǎn)低，是基于新派的難產(chǎn)，
久喚不至而不免無(wú)奈和失落，
細(xì)究起來(lái)，在一定程度上，
包含著對(duì)前一階段思路的某種務(wù)實(shí)和糾偏。呼喚新流派并沒(méi)有錯(cuò)，進(jìn)一步豐富京劇表演藝術(shù)的風(fēng)格特色，是京劇界內(nèi)外的共同愿望，問(wèn)題在于新流派的形成和創(chuàng)立，離不開(kāi)多方面的因素，不僅憑借演員的藝術(shù)根基和努力，還受著劇種歷史發(fā)展階段和社會(huì)生存環(huán)境的制約，因此不是單純的提倡和引導(dǎo)所能奏效的。這也是當(dāng)前新流派難產(chǎn)的根本原因。
（3
）同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)流派的傳承導(dǎo)向中，單一地強(qiáng)調(diào)另創(chuàng)新派，以此作為衡量傳承水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)和終極目標(biāo)，也有失片面。比如，有一種流行的說(shuō)法是"
學(xué)余派最好是楊寶森"
，依據(jù)自然是楊寶森先生在學(xué)習(xí)余派的基礎(chǔ)上創(chuàng)出了楊派。后者確實(shí)是非常了不起的藝術(shù)成就，楊派極大地豐富了京劇老生演唱藝術(shù)，其貢獻(xiàn)和影響怎么稱(chēng)譽(yù)也不過(guò)分，但若就以此論定學(xué)余"
最好"
，可以設(shè)想一下，余派傳人都按此"
最好"
去下工夫，余派本身誰(shuí)來(lái)傳呢？還傳得下來(lái)嗎？依此邏輯推而廣之，京劇多姿多彩的名家流派包括楊派、張派在內(nèi)，豈不都將失傳，從舞臺(tái)上消失嗎？這恐怕是任何人都不愿意看到的情景。
（4
）事實(shí)上，深入了解京劇流派傳承的歷史，高水平傳承的方式是存在多樣性的。由于傳人自身?xiàng)l件和感知解讀的差異，不論主觀愿望如何，都不可能做到和流派創(chuàng)始人完全一樣，都是有距離的傳承，同時(shí)學(xué)習(xí)到一定階段，距離還會(huì)因傳人各自審美和追求的不同，進(jìn)一步不同程度地拉開(kāi)，從而形成不同的走向和形態(tài)。按此區(qū)分，大致可以概括為近、中、遠(yuǎn)三種傳承方式：一種是近距離傳承，傳人的自身?xiàng)l件與創(chuàng)始人或流派演唱要求極為接近，也有志于對(duì)本派藝術(shù)深鉆細(xì)研，傳其衣缽，悟性很高，造詣精深，能夠更多地保留和體現(xiàn)流派的"
原生態(tài)"
。余派傳人孟小冬是其代表人物之一，她的演唱包括錄音、唱片，作為老師余叔巖先生僅存的"
十八張半"
唱片的補(bǔ)充教材，對(duì)于余派藝術(shù)后學(xué)臨"
書(shū)"
堪稱(chēng)功莫大焉。第二種是中距離型，傳人具備相當(dāng)?shù)牧髋蓚鞒袟l件，通過(guò)學(xué)習(xí)、繼承奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)，但在藝事發(fā)展過(guò)程中不囿于一派，兼學(xué)別家，融匯運(yùn)用，并有新的追求和創(chuàng)造，顯示出個(gè)性特色，但還不足以或因主客觀的某些因素未能稱(chēng)派（現(xiàn)在也有的在一定范圍被冠以某派）。許多為觀眾所熟知的在世和去世的京劇名家屬于此一類(lèi)型。第三種是遠(yuǎn)距離傳承，在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷探索、創(chuàng)新，與原來(lái)所宗流派在表現(xiàn)形式、技巧特色上逐步拉開(kāi)距離，形成嶄新而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，得到內(nèi)外行的普遍承認(rèn)，最終獨(dú)樹(shù)一幟。
（5
）近、中、遠(yuǎn)三種類(lèi)型的傳承，由于學(xué)得極像、達(dá)到形（聲）神具備和另立一派者終歸是少數(shù)，因此高水平傳承呈兩頭小、中間大的態(tài)勢(shì)，以"
中距離"
居多，而這恰恰是多以來(lái)缺少研究的部分�？杉{入此列的京劇名家，都具有深厚的藝術(shù)造詣，進(jìn)取心強(qiáng)，勤于博采眾長(zhǎng)，在各自的繼承與創(chuàng)新實(shí)踐中有所創(chuàng)造，積累了寶貴的方法和經(jīng)驗(yàn)，是不應(yīng)該被忽視的。如旦行的楊榮環(huán)，藝兼梅、尚兩家，技藝精湛而全面，一直致力于繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，所演的流派代表劇目都進(jìn)行了精心錘煉，根據(jù)自身的體會(huì)和順應(yīng)時(shí)代的要求做了新的加工處理，力求名劇新演，一些常演劇目深受內(nèi)外行的好評(píng)，現(xiàn)在每當(dāng)有學(xué)生按他的路子演出，都會(huì)取得良好的反響。然而，就是這樣一位對(duì)前人的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了高水平的個(gè)性化傳承的藝術(shù)家，因前些或片面強(qiáng)調(diào)門(mén)派正宗、或僅以成敗論英雄的兩個(gè)極端的影響，沒(méi)有得到足夠的重視，生前還曾遇到歸屬兩難的局促處境，是十分可惜和令人感慨的。似這樣的京劇名家，還可以舉出多位。他們這一代傳人，處于"
四大名旦""
四大須生"
等前輩大師和當(dāng)今再傳的青演員之間，早已在擔(dān)當(dāng)傳遞薪火的重任，對(duì)于他們成功的藝術(shù)創(chuàng)造和多樣化的傳承經(jīng)驗(yàn)，給予充分的肯定和深入的解析研究，將有助于創(chuàng)造一個(gè)既講繼承、又鼓勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境氛圍，給新人帶來(lái)有益的啟示。
（6
）流派要流起來(lái)，還要流得寬廣壯闊，才能長(zhǎng)久保持創(chuàng)造力和生命活力。這是流派也是京劇藝術(shù)都需要的傳承。
1.
對(duì)第（1
）段劃線句及相關(guān)內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A.
因?yàn)榫﹦〗鐚?duì)此意見(jiàn)不一，所以“
沒(méi)有人再提”
。
B.“
不再提”
是為了糾正“
呼喚創(chuàng)造新流派”
的錯(cuò)誤。
C.
因?yàn)樵偬?ldquo;
創(chuàng)造新流派”
就無(wú)人來(lái)傳承名家流派。
D.
因創(chuàng)造新流派受多方因素制約，僅靠提倡是不夠的。
2.
聯(lián)系上下文，填入第（2
）段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
）。（2
分）
A.
又，而，更 B.
因，但，又
C.
且，而，也 D.
如，但，并
3.
第（4
）段中加點(diǎn)的詞臨"
書(shū)"
在文中的含義是 (2
分)
4.
第（5
）段中列舉楊榮環(huán)事例的作用是什么？（3
分）
5.
結(jié)合文意，概況作者提出“
流派不是獨(dú)木橋”
這一說(shuō)法的理由。（4
分）
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