～15
小題。
在今天經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)，商業(yè)氣味彌漫于科技觸角所能延伸到的每一個(gè)角落，“
惟利是圖”
的商業(yè)原則在現(xiàn)代社會(huì)得到了徹底的貫徹，這就不可避免地使大部分人服從于自身的欲望，不知滿足地去追求，當(dāng)某種欲望得到滿足時(shí)，新的更高的欲望再度產(chǎn)生、積累，進(jìn)而復(fù)求“
解欲”
，如此循環(huán)不已。然而欲望的滿足如果無(wú)所節(jié)制，其后果必然會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文明尤其是精神文明的分崩離析。
毋庸置疑，商業(yè)文明是人類(lèi)作為一種智能動(dòng)物在求生過(guò)程中不斷演進(jìn)其求生手段而日積月累的成果，其原動(dòng)力來(lái)自于人的求生本能，人類(lèi)社會(huì)的演變，始終包含著形而下的“
器”
與形而上的“
道”
兩個(gè)方面，近百來(lái)的歷史是“
器”
大行其道的風(fēng)光史，蒸氣時(shí)代、電氣時(shí)代的接踵而至，無(wú)一不表明物質(zhì)文明的發(fā)展在社會(huì)生活中舉足輕重的地位。然而，二千以前的世界，從春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家到唐宋元明的詩(shī)詞曲語(yǔ)，從荷馬時(shí)代之后的古希臘文明到中世紀(jì)的文藝復(fù)興，東西方社會(huì)的演進(jìn)無(wú)不以形而上的“
道”
為主導(dǎo)、為核心，可以說(shuō)，二千來(lái)人類(lèi)所積累的泱泱文化才是人之所以區(qū)別于動(dòng)物的根本所在。經(jīng)典，代表著幾千來(lái)人類(lèi)文化的精粹，是人類(lèi)精神可資寄托的伊甸園，然而近代的工業(yè)科技革命不但使人類(lèi)的生活重心偏離了文化主軸，而且使人類(lèi)自身被文化所克制了十幾個(gè)世紀(jì)的動(dòng)物本能得到了前所未有的釋放�，F(xiàn)在，該是我們重新認(rèn)識(shí)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的時(shí)候了。
商業(yè)文明倡導(dǎo)的是聲色犬馬的感性生活，而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化（無(wú)論東方還是西方）倡導(dǎo)的則是莊敬平和的理性生活，因?yàn)槔硇允俏幕谋举|(zhì)屬性，理性文化倡導(dǎo)個(gè)體要在精神層面上實(shí)現(xiàn)自我，而不僅是在感官層面上滿足自我，更不是放縱自我。人之所以為人，在于人有理性，有文化，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我，在這方面當(dāng)今的商業(yè)文明（文化）不能給予我們一絲一毫的啟示，我們惟有從百以前的古代文化中去尋求古人的蹤跡，探知當(dāng)日他們面對(duì)生活的態(tài)度，所以我們提倡重讀經(jīng)典，以之為理性生活重新開(kāi)始的發(fā)端。
經(jīng)典在文化上的價(jià)值，表現(xiàn)于熏陶一種正當(dāng)人格的養(yǎng)成，同時(shí)經(jīng)典具有調(diào)理人心、救治商業(yè)文明所帶來(lái)的種種弊端的作用。我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作。重讀經(jīng)典，除了儒家的傳統(tǒng)經(jīng)書(shū)，如眾所周知的“
四書(shū)五經(jīng)”
之外，還應(yīng)包括先秦諸子的著作，如《莊子》、《墨子》、《韓非子》等等，以及歷代的詩(shī)詞歌賦，這些經(jīng)典著作都是使人能夠暫時(shí)從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身而出的良師益友，讓自己能夠浸潤(rùn)于文化的氛圍之中，感受作為人進(jìn)行理性思維的愉悅，并感受因這種理性思維而存在的人生價(jià)值，而不致被現(xiàn)實(shí)的商業(yè)氣息完全同化。
重讀經(jīng)典，一方面是個(gè)體通過(guò)文化進(jìn)行群體認(rèn)同的過(guò)程，另一方面也是文化借助于個(gè)體得以實(shí)現(xiàn)、延續(xù)甚至進(jìn)一步深化其自身的契機(jī)。對(duì)本民族文化的深刻認(rèn)同，是一個(gè)人能夠與商業(yè)社會(huì)保持一定距離而不致完全陷入其中的基本保證。一種文化如果要綿延不絕地存在下去，少不了一代一代人的用心繼承與精心發(fā)揚(yáng)，因此重讀經(jīng)典不僅是個(gè)體提升精神狀態(tài)的需要，也是個(gè)體進(jìn)行民族認(rèn)同的責(zé)任所在。
重讀經(jīng)典，我們才能在理性上反省自己，找回自己，確立個(gè)體存在的文化意義而不是功能性意義，從而使生活趨于理性。個(gè)體的存在，最終必定要在文化上找到他自己的位置，當(dāng)形而上的文化成為一個(gè)人生活的主導(dǎo)時(shí)，我們可以認(rèn)為這樣的生活才是理性的生活,
是真正的“
人的生活”
，重讀經(jīng)典的目的便是在于“
收其放心”
，回歸理性，去商業(yè)化，這是“
為善去惡”
還原自我的過(guò)程，個(gè)體在文化上便尋求到了精神的歸宿。
（改編自耿鐘《重讀經(jīng)典與現(xiàn)代化》）
12
～13
題為選擇題。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對(duì)一項(xiàng)給2
分，選對(duì)兩項(xiàng)給5
分，多選不給分）
12
．下列關(guān)于“
經(jīng)典”
的說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5
分）
A
．經(jīng)典代表著幾千前人類(lèi)文化的精粹，是寄托人類(lèi)精神的伊甸園。
B
．經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的是一種與商業(yè)文明倡導(dǎo)的感性生活完全不同的理性生活。
C
．經(jīng)典可以使人養(yǎng)成正當(dāng)?shù)娜烁�，調(diào)理人心，救治商業(yè)文明帶來(lái)的種種弊端。
D
．經(jīng)典就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，包括儒家傳統(tǒng)經(jīng)書(shū)、先秦諸子著作及歷代詩(shī)詞歌賦等。
E
．通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以尋求古人的蹤跡，探知他們面對(duì)生活的態(tài)度。
13
．下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是 （3
分）
A
．“
惟利是圖”
的商業(yè)原則在現(xiàn)代社會(huì)的徹底貫徹，導(dǎo)致人們不知滿足地追求自身的欲望。
B
．商業(yè)文明是人類(lèi)基于人的求生本能在求生過(guò)程中不斷演進(jìn)其求生手段而日積月累的成果。
C
．人類(lèi)社會(huì)的演進(jìn)，在二千以前的世界，東西方都是以文化為主導(dǎo)的，近百來(lái)則主要由物質(zhì)文明的發(fā)展主導(dǎo)。
D
．理性文化倡導(dǎo)個(gè)體不僅要在感官層面上滿足自我更要在精神層面上實(shí)現(xiàn)自我。
14
．商業(yè)文明的持續(xù)發(fā)展給個(gè)人和社會(huì)帶來(lái)了怎樣的影響+
請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4
分）
15
．如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀、功利化閱讀流行，經(jīng)典閱讀備受冷落，有人甚至說(shuō)經(jīng)典“
死活讀不下去”
。請(qǐng)根據(jù)文中的觀點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)缺失經(jīng)典閱讀對(duì)作為個(gè)體的現(xiàn)代人可能產(chǎn)生什么不良后果。（4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
．A D
（A
．“
幾千前”
應(yīng)為“
幾千來(lái)”
。D
．“
經(jīng)典就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典若作”
錯(cuò)，經(jīng)典還應(yīng)包括“
西方”
的經(jīng)典，原文的表述是“
我們所提倡的經(jīng)典，首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作”
，原文第三段“
而經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)文化（無(wú)論東方還是西方）倡導(dǎo)的則是……”
也暗示羥典應(yīng)包括東西方的經(jīng)典著作。）
13
．A
（A
項(xiàng)表述絕對(duì)化，原文的表述是“
使大部分人服從于自身的欲望，不知滿足地去追求”
。）
14
．（1
）商業(yè)文明倡導(dǎo)聲色犬馬的感性生活，使人偏離莊敬平和的理性生活，片面追求感官層滿足，甚至放縱自我。（2
分）
（2
）商業(yè)文明“
惟利是圖”
的商業(yè)原則使大部分人不知滿足地追求無(wú)止境的欲望，可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)文明尤其是精神文明的分崩離析。（2
分）
【評(píng)分說(shuō)明：兩個(gè)要點(diǎn)每點(diǎn)2
分，分別對(duì)應(yīng)“
個(gè)人”
和“
社會(huì)”
。如果第（2
）個(gè)要點(diǎn)答成“
商業(yè)文明使人類(lèi)的生活重心偏離了文化主軸，使人類(lèi)自身被文化克制了十幾個(gè)世紀(jì)的動(dòng)物本能得到了前所未有的釋放”
也可給2
分，但第（1
）個(gè)要點(diǎn)如果答漏，最多給2
分。社會(huì)可從兩個(gè)點(diǎn)答，但只答“
社會(huì)”
最多給2
分】
15
．（1
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體可能難以從紛紜擾攘的商業(yè)社會(huì)中抽身，無(wú)法感受理性思維的愉悅及因其而存在的人生價(jià)值，可能被現(xiàn)實(shí)的商業(yè)氣息完全同化。
（2
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體將無(wú)法（難以）通過(guò)文化進(jìn)行群體認(rèn)同并傳承本民族文化。（或：缺失經(jīng)典閱讀，人的精神狀態(tài)難以得到提升，難以履行民族認(rèn)同的責(zé)任。）
（3
）缺失經(jīng)典閱讀，個(gè)體難以在理性上反省自己，找回自己，確立個(gè)體存在的文化意義，生活難以趨向理性。（或：缺失經(jīng)典閱讀，人難以回歸理性，去商業(yè)化，還原自我，難以找到精神的歸宿。）
【評(píng)分說(shuō)明：以上三個(gè)要點(diǎn)每點(diǎn)2
分，答對(duì)任意兩個(gè)要點(diǎn)即可給滿分，意思對(duì)即可。表述角度不對(duì)不給分，觀點(diǎn)表述絕對(duì)化酌情扣分�！�
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/518473.html
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