材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”顏淵日：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”（《論語》）
材料二：孔子所處的代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命。的地步。所以孔子一直主張“克己復(fù)禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。
23．結(jié)合材料一，簡要說明“克己復(fù)禮”的含義。（2分）
24．材料二對(duì)孔子“克己復(fù)禮”思想的理解是否正確？請(qǐng)簡要說明理由。（3分）
參考答案：
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23.克制自己（1分），使自己的言語行動(dòng)都合乎禮儀（1分）。
24.不正確（1分）�？鬃铀岢闹芏Y的核心內(nèi)容是“各安其分”，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制度和血緣關(guān)系的宗法制度�？鬃又v君臣父子關(guān)系時(shí)講了兩面，不但對(duì)臣下和子女有要求，對(duì)君主和父輩也有制約（1分）。“忠臣不二君，賢女不二夫”是后世人把這種關(guān)系片面化、絕對(duì)化了，這種極端的主張，違背了孔子所提倡的“周禮”。（1分）
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