歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡，下面是2015-2016高考歷史復習高效提升檢測試卷，希望對考生有幫助。
一、選擇題(每題3分,共60分)
1.周金文顯示,當時有許多邦君通過為母、妻、女作器,來強調(diào)自己與姬姓或其他邦君家族的姻親關(guān)系。對材料解釋不合理的是()
A.是貴族政治的體現(xiàn)
B.是宗法制度的體現(xiàn)
C.原始社會的遺俗對后世政治有一定影響
D.有利于周天子強化中央集權(quán)
2.班固說:古代天子建國,諸侯立家,從卿大夫到庶人,各有等差。人們尊奉并服侍上級,而在下位的人也不會有逾越的念頭。接著又說:五霸,三王之罪人也;六國,五霸之罪人也;四豪(信陵君等四君子),又六國之罪人也。材料反映出()
A.貴族政治逐漸被官僚政治取代
B.舊政治制度遭到嚴重破壞
C.血緣關(guān)系維系的宗法制不復存在
D.等級森嚴的分封制逐漸被中央集權(quán)取代
3.有學者指出:智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲得勝利的人。下列思想家的主張與該觀點相悖的是()
A.孔子 B.墨子
C.莊子 D.韓非
4.東漢政論家仲長統(tǒng)在《昌言》中指出: 漢之初興,分王子弟,委之以士民之命,假之以殺生之權(quán)。這一記載可以說明西漢初期()
A.加強了中央集權(quán)
B.實現(xiàn)了選賢任能
C.實行了分封制度
D.強化了郡縣制度
5.讀下表,該表主要反映了中國古代農(nóng)業(yè)()
中國古代農(nóng)業(yè)科技成就(部分)
時期 內(nèi)容 備注 春秋
戰(zhàn)國 牛耕、鐵農(nóng)具 都江堰、鄭國渠 測知二十四節(jié)氣 有利于安排農(nóng)事 秦漢 耬車 提高播種效率 選種、育秧 提高產(chǎn)量的重要途徑
A.發(fā)明創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具
B.注重總結(jié)推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)驗
C.注重農(nóng)時,改進耕作技術(shù)
D.精耕細作的模式形成并發(fā)展
6.歷史上經(jīng)常出現(xiàn)主觀動機和客觀效果相背離的現(xiàn)象,即所謂種瓜得豆。下列中國古代政治制度在實施過程中直接反映了這一現(xiàn)象的是()
A.秦朝郡縣制
B.西漢郡國并行制
C.元朝行省制
D.清朝軍機處
7.右圖是在中國傳統(tǒng)的七夕情人節(jié)之際中國郵政發(fā)行的一枚郵票,下列關(guān)于這一郵票反映的社會經(jīng)濟形態(tài)的說法正確的是()
①是一種集體耕作的大農(nóng)業(yè) ②農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)緊密結(jié)合 ③產(chǎn)品主要供應市場 ④是一種自給自足的經(jīng)濟形態(tài)
A.①② B.①③
C.②④ D.①④
8.某歷史著作中有如下的描述,其中被遮蓋的應是()
A.兵部 B.樞密院
C.內(nèi)閣 D.軍機處
9.宋朝時期值得注意的是,發(fā)生了一場名不虛傳的商業(yè)革命中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市。這場商業(yè)革命最本質(zhì)的現(xiàn)象是()
A.城市布局打破坊市界限
B.出現(xiàn)了工商業(yè)市鎮(zhèn)
C.出現(xiàn)了世界最早的紙幣交子
D.海外貿(mào)易空前發(fā)達
10.中國人民銀行曾發(fā)行過一套以中國古代科技發(fā)明為內(nèi)容的紀念幣,紀念幣的圖案涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑等。對此最為合理的認識是,我國古代科技發(fā)明()
A.涉及多個領域
B.注重觀察和實驗
C.是由勞動人民創(chuàng)造的
D.都是以服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為目的
11.蘇東坡曾這樣評價王維與吳道子的作品:吳生雖絕妙,猶以畫工論。摩詰得之于象外,有如仙鬲謝龍樊。他極力推崇王維,譽之為味摩詰之詩,詩中有畫。觀摩詰之畫,畫中有詩。蘇東坡對王、吳的評價()
A.改變了王、吳二人在中國畫壇的地位
B.徹底否定了寫實、形似的主導思想
C.有利于文人畫體系的形成
D.開創(chuàng)了以形寫神的畫風
12.元朝初立御史臺。忽必烈詔諭說:臺官職在直言,朕或有未當,其極言無隱。嗣后,數(shù)月間追理侵欺糧粟近二十萬石,錢物稱是。忽必烈敕令中書省、樞密院,凡有事與御史臺官同奏。廉希憲曾曰:立臺察,古制也。內(nèi)則彈劾奸邪,外則察視非常,訪求民瘼;裨益國政,無大于此者。從材料中不能夠得出()
A.御史臺官員權(quán)限過大招致不滿
B.御史臺官員可以諫言皇帝
C.忽必烈借鑒了唐宋的政治文明
D.元朝御史臺可以糾察百官、追理財賦
13.元代是中國戲曲的黃金時代,雜劇、散曲、南戲等都取得巨大成就,后世將其與唐詩、宋詞并稱。后人則充分肯定元曲的藝術(shù)風格,稱其文而不晦,俗而不俚,明白如話,這種風格反映了元代()
A.城鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮
B.統(tǒng)治者政治清明
C.戲曲創(chuàng)作者文化水平不高
D.中外文化交流頻繁
14.李贄在《史綱評要》中說:(李斯建議焚書的上書)大是英雄之言,然下手太毒矣。當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。下列對此信息的解讀,與李贄本意相符的是()
A.儒家思想并非萬世不變之理
B.統(tǒng)治者實施新政必須要堅決
C.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一
D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢
15.(明)范濂《云間據(jù)目抄》卷二記述:(松江士大夫家多以紡績求利。其俗勤嗇好殖,以故富庶)嘉、隆以來,豪門貴室,導奢導淫,博帶儒冠,長奸長傲,日有奇聞疊出,歲多新事百端倫教蕩然,綱常已矣。據(jù)此可知()
A.豪門貴室造成傳統(tǒng)倫理道德淪喪
B.工商業(yè)的發(fā)展導致社會風氣變化
C.財富分配不均引起貧富分化加劇
D.財富的增加是促成崇尚奢侈的根源
16.《明史》記載居正為政及史部左侍郎張四維入,恂恂若屬史,不敢以僚自處。詔盡削居正官秩,奪前所賜璽書、四代誥命,以罪狀示天下,謂當剖棺戮死而姑免之。內(nèi)閣首輔張居正生前死后的不同狀況折射出()
A.皇權(quán)與內(nèi)閣的矛盾不可調(diào)和
B.內(nèi)閣成為制約皇權(quán)的中央機構(gòu)
C.內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意
D.內(nèi)閣首輔演變?yōu)槭聦嵣系脑紫?/p>
17.下面是儒家思想在我國古代發(fā)展情況示意圖。下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因的分析不正確的是()
A.a處處于低潮是受秦朝焚書坑儒的影響
B.b處處于高潮是受西漢罷黜百家,獨尊儒術(shù)思想的推動
C.c處處于低潮是受魏晉南北朝時期佛、道的沖擊
D.d處處于高潮是受明清批判思想的推動
18.徽商在明清時期的商業(yè)舞臺上具有舉足輕重的地位,他們的足跡幾乎遍及全國,其經(jīng)營行業(yè)之多、范圍之廣、積累財富之巨,至今為人們津津樂道�；丈毯軔圩x書,他們有的白天經(jīng)商,晚上讀書。即便在路途中也時時忘不了讀書。愛讀書給徽商帶來的影響有()
①便于提高文化素養(yǎng),汲取歷史上的商業(yè)經(jīng)驗智慧
②使徽州人經(jīng)商形成風氣,促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展
③有利于徽商勢力的強大,沖擊了重農(nóng)抑商的政策
④增強了其經(jīng)商的理性認識,形成良好的商業(yè)道德
A.①② B.①②③
C.①③④ D.①②③④
19.清代前期,揚州有首童謠唱道:揚州好,僑寓半官場,購買園亭賓亦主,經(jīng)營鹽、典仕而商,富貴不歸鄉(xiāng)。可見,當時()
A.重農(nóng)抑商政策被摒棄
B.官商勾結(jié)官商身份難以界定
C.商業(yè)發(fā)展推動社會風氣變動
D.地方商業(yè)由官員壟斷經(jīng)營
20.中華文明一直是相對獨立地發(fā)展的,并以其優(yōu)越性向外輸出,在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈中國人習慣于以居高臨下的姿態(tài),環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史沉淀中,發(fā)展完備了天朝對外體制。這一對外體制()
A.客觀地反映了清朝時期的世界形勢
B.是造成中國落后挨打的根本原因
C.在鴉片戰(zhàn)爭后被統(tǒng)治者完全拋棄
D.使清朝君臣大多不了解世界局勢 二、非選擇題(21題14分,22題14分,23題12分,共40分)
21.1905年9月2日,清廷奉上諭:自丙午科為始,所有會試一律停止,各省歲科考試亦即停止。在中國運行了1 300多年的科舉制度就此戛然而止。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 由隋文帝草創(chuàng)、經(jīng)唐太宗大致確立的科舉制度,是我國古代文官的選拔制度。它以公開、統(tǒng)一的考試作為取士任官的基本途徑。它與郡縣制結(jié)合,在相當長的時期內(nèi),對鞏固、強化大一統(tǒng)和中央集權(quán)的政治體制發(fā)揮了極為重要的作用�？婆e制也向社會各階層的知識分子打開了入仕的大門,一方面擴大了專制統(tǒng)治的社會基礎,沖破了九品中正制造成的世胄躡高位,英俊沉下僚的封閉局面,使出身寒微的知識分子也有可能通過努力改變自己的社會地位,獲得從政機會。另一方面,使統(tǒng)治集團具有一定的開放性,緩和了社會矛盾,對社會和政治產(chǎn)生了相當?shù)姆�(wěn)定作用。
倪峻、姚立建《科舉制的歷史作用》
材料二 1905年廢除科舉是晚清新政的一項重要舉措,這對于中國社會結(jié)構(gòu)的改變有著深遠之影響。早在科舉廢除第二年,嚴復就指出,此事乃中國數(shù)千年中莫大的舉動,其意義可與秦始皇廢封建、開阡陌相提并論。美國學者吉爾伯特羅茲曼也認為這是1905年時新舊中國的分水嶺,它標志著一個時代的結(jié)束和另一個時代的開始。
池子華、吳建華主編《中國社會史教程》
材料三 清代科舉一度為一百多萬人提供了一種生活方式,一旦這種生活方式不復存在,會使這一百萬多人產(chǎn)生強烈的幻滅感和失落感,他們對清政府由原來的效忠支持開始轉(zhuǎn)向不滿和反對,而讀書人在中國社會一直以來都是社會的不安定因素科舉制度廢止后,在選官制度上出現(xiàn)了缺失。民國時期,按照孫中山的設想,南京政府設立考試院,但它已無法像中國古代一樣組織全國規(guī)模的大型選官考試了。清末民眾不僅把新學堂稱之謂洋學堂,還對學堂中的課程說三道四,習體操也,謂將練習飛檐走壁,以為竊盜預備學;學唱歌也,謂將來習吹彈演唱,以為優(yōu)伶之預備,更有宣稱吾家子弟,每日以采薪拾菜為生活,入學堂是絕我生路。
材料四 在科舉制度下,士人趨于鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村間的流動模式,遍布鄉(xiāng)村的士人從鄉(xiāng)村流入城市,最后又從城市回到他們心理與情感上真正認同的人生歸宿鄉(xiāng)村�？婆e制雖以一紙詔書廢除,但是新式學堂卻非一紙詔書所能在農(nóng)村建立,這導致了士紳流向城市就讀就業(yè),也帶走了鄉(xiāng)村的文化和經(jīng)濟資源。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,分析科舉制的作用。(6分)
(2)根據(jù)材料二、材料三、材料四并結(jié)合所學知識,回答科舉制廢除的原因及影響。(6分)
(3)結(jié)合以上材料,你如何看待科舉制的興廢?(2分)
22.在學習中國古代的經(jīng)濟史時,如果對一些歷史名詞或歷史概念淺嘗輒止,不求甚解,往往難以全面客觀地認識當時的歷史現(xiàn)狀。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 從古至今,談到重農(nóng)抑商總是將農(nóng)業(yè)和商業(yè)對立起來。但從整體上來說,中國大部分時間是重農(nóng)不抑商,農(nóng)業(yè)固然受到重視,但商業(yè)也并沒有受到抑制,私人工商業(yè)一直有充分發(fā)展的空間。
《中國古代真的重農(nóng)抑商么?》
(1)請列舉兩宋及明清時期雖然受重農(nóng)抑商政策的影響,但這一時期的私人工商業(yè)仍一直有充分發(fā)展的空間的表現(xiàn)。(3分)
材料二 城市是由城與市這兩個事物、兩個功能要素結(jié)合為一的產(chǎn)物�！墩f文》中載:城,以盛民地。市,買賣之所也。中國農(nóng)業(yè)時代的城市以政治行政管理功能為主,城的分量不僅大于市的分量,而且市的部分明顯從屬于城的部分。這些傳統(tǒng)城市都是以絕對權(quán)力為基礎,通過強制性貢賦等形式來維持城市運行。
唐茂華《東西方城市化進程差異性比較及借鑒》
(2)根據(jù)材料二概括中國傳統(tǒng)城市中城與市的關(guān)系。請以唐朝以后的史實說明農(nóng)業(yè)時代的城與市關(guān)系的演變。(5分)
材料三 在文藝復興時期的大部分時間里,中國其本身就是個世界,一個盡可能不與外界往來的世界。然而,盡管除知識名流外,其他中國人對外部世界不感興趣,而到中國傳教則成為耶穌會士的榮耀 作為一個有名無實的閉關(guān)鎖國的國家,有著甚至更為封閉的儒家思想的明代中國,正在喪失它的自主性,開始依附于一個非它所創(chuàng)造的世界體系。
[美]阿謝德《中國在世界歷史之中》
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,請你從經(jīng)濟、思想文化方面指出閉關(guān)鎖國政策下的表現(xiàn)。并從當時世界發(fā)展潮流的角度,評述明朝的閉關(guān)鎖國政策。(6分)
23.孔子開創(chuàng)的儒家思想是中國古代的正統(tǒng)思想,這一思想體系在中國歷史上有著重要影響。閱讀材料,完成下列要求。
材料一 楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也。
《孟子滕文公》
齊宣王問曰:湯放桀,武王伐紂,有諸?孟子對曰:于傳有之。曰:臣弒其君,可乎?曰:賊仁者,謂之賊;賊義者,謂之殘。殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。
《孟子梁惠王》
材料二 理學影響后世六七百年之久,對維護專制主義政治制度起了重要作用。那么,我們就要弄明白理學為什么起這么大的作用?為什么能夠成為主流思想?朱熹用理學思想重新注釋四書,引導讀書人。他還編著《小學集注》,教育青少年遵循三綱五常。如以《論語訓蒙口義》《童蒙須知》為例,說明理學從兒童抓起,要求兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習慣,都要遵從禮的規(guī)范。如:穿衣要系好領口、腰部和腳部;為人子弟必須低聲說話、語速不能太快;看書要正襟危坐、仔細慢讀;在長輩面前吃飯不能出聲,要細嚼慢咽。理學真正成為主流意識是從元代開始的。
《古代中國主流思想演變之我見》
(1)根據(jù)材料一,歸納孟子對于忠君的看法。(4分)
(2)根據(jù)所學知識,指出理學產(chǎn)生的經(jīng)濟、思想條件。分析理學真正成為主流意識是從元代開始的原因。(8分)一、選擇題
1.D 解析:邦君是指諸侯,作器可以理解為邦君為母、妻、女做一些可以體現(xiàn)其身世的東西。就題干而言,這種做法其實反映的是諸侯勢力的膨脹,所以D項表述錯誤,符合題意。
2.B 解析:材料信息反映了周代政治制度的變化。從材料信息看,實行分封制,可以維護統(tǒng)治秩序;但到了春秋戰(zhàn)國時期,建立在宗法體系下的分封制遭到破壞,舊秩序隨之瓦解。故B項符合題意。A、D兩項出現(xiàn)在秦朝,C項表述錯誤。
3.C 解析:莊子是道家的代表人物,他在政治方面主張無為,這與材料中在政治活動中獲得勝利直接相悖。故C項符合題意。
4.C
5.D 解析:A、B、C三項不全面,而它們都是精耕細作的表現(xiàn),故正確答案為D項。
6.B 解析:西漢初期為了鞏固統(tǒng)治,實行分封制,結(jié)果出現(xiàn)了王國問題,威脅到了中央集權(quán),故B項正確。
7.C 解析:可以從圖片中看到男耕女織的生產(chǎn)景象,由此判斷此經(jīng)濟形態(tài)當屬小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟是一種以家庭為單位的小生產(chǎn),產(chǎn)品主要供家庭消費和交納賦稅,故排除①③。②④明顯是符合小農(nóng)經(jīng)濟的特點,故正確答案為C項。
8.B 解析:題眼是唐末軍事組織。兵部在唐朝前期已經(jīng)出現(xiàn),內(nèi)閣出現(xiàn)于明朝,軍機處出現(xiàn)于清朝,故A、C、D三項錯誤。
9.A 解析:首先排除B項,因為宋朝之前已經(jīng)有工商業(yè)市鎮(zhèn)。其次排除C、D兩項,雖然兩者都是宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn),但它們不能體現(xiàn)題干中的商業(yè)革命。由中國首次出現(xiàn)了主要以商業(yè),而不是以行政為中心的大城市可知,這場商業(yè)革命強調(diào)的是城市的經(jīng)濟功能,故正確答案為A項。
10.A 解析:從題干材料可知我國古代科技發(fā)明涉及馬鐙、陰陽八卦、算盤、傘、兵馬俑等,由此可知它所涉及的領域比較廣,故A項正確。中國古代的科技發(fā)明注重經(jīng)驗的總結(jié),而不是實驗,故排除B項。有些發(fā)明不是勞動人民創(chuàng)造的,故排除C項。并不是所有的發(fā)明都服務于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),如兵馬俑,故排除D項。
11.C 解析:蘇東坡通過對王維、吳道子的對比評價,強調(diào)詩意,而傳統(tǒng)文人畫注重詩意,故這有利于文人畫體系的形成,因此C項正確。蘇東坡的評價不能改變兩人在中國畫壇的重要地位,故排除A項。蘇東坡主張詩中有畫,畫中有詩,要求二者俱備,因此,他并未徹底否定寫實與形似,故排除B項。顧愷之在我國繪畫史上第一個提出了以形寫神的繪畫理論,故D項錯誤。
12.A 解析:材料表現(xiàn)的是元朝御史臺的職權(quán)較大,可諫言皇帝、監(jiān)察百官、追理財賦,故B、D兩項正確。從材料中書省、樞密院立臺察,古制也可知其借鑒了唐宋的政治文明,故C項能夠從材料中得出。材料只能反映出當時對御史臺職能的認可,但不能表現(xiàn)出其權(quán)限過大招致不滿,故選A項。
13.A 解析:文而不晦,俗而不俚明白如話反映的是元雜劇通俗化的特點,這一特點適應了市民階層的壯大,而究其根本原因則是城鎮(zhèn)經(jīng)濟的繁榮,故A項正確。
14.C 解析:根據(jù)材料當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此可以看出李贄對秦始皇焚書坑儒持肯定態(tài)度,焚書坑儒是為了加強思想文化控制,通過思想統(tǒng)一維護政治統(tǒng)一,故C項正確。李贄不主張實行君主專制,D項與史實不符。A、B兩項與題意無關(guān)。
15.B 解析:從士大夫家多以紡績求利倫教蕩然,綱常已矣可以看出,明朝時期松江地區(qū)的士大夫們從傳統(tǒng)的重義輕利思想轉(zhuǎn)變?yōu)橹乩p義,故選B項。A項中的倫理道德淪喪與史實不符;材料強調(diào)的是經(jīng)濟的發(fā)展導致思想觀念變化,故排除C項;崇尚奢侈的根源是商品經(jīng)濟的發(fā)展,故排除D項。
16.C 解析:材料反映出張居正在生前擁有很大權(quán)力,死后以罪狀示天下,這說明內(nèi)閣權(quán)力源自于皇帝的旨意。內(nèi)閣無實權(quán),也不是行政機構(gòu),故不能制約皇權(quán),皇權(quán)與內(nèi)閣并不存在矛盾,故A、B、D三項說法不正確。
17.D 解析:d處處于高潮是由于宋明理學的興起,故選擇D項。
18.C 解析:徽州人經(jīng)商形成風氣的主要原因是明清時期商品經(jīng)濟的發(fā)展,讀書只是增加徽商的文化素養(yǎng),與他們經(jīng)商成為風氣無直接關(guān)系,排除②。故選C項。
19.C 解析:材料反映出一些官員經(jīng)商后富貴不歸鄉(xiāng),這說明傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策、葉落歸根的觀念受到?jīng)_擊,故C項正確。A項中摒棄與史實不符;材料反映的是部分官員的行為,B、D兩項說法過于絕對,與史實不符。
20.D 解析:材料反映出清朝統(tǒng)治者存在天朝上國的狂妄心態(tài),這種心態(tài)使得清朝君臣大多不了解世界局勢。A項說法錯誤,因為清朝時期的世界形勢是中國逐漸落后,西方國家向資本主義過渡,逐漸強大;造成中國落后挨打的根本原因是制度落后,故B項說法不正確;鴉片戰(zhàn)爭后,統(tǒng)治者并沒有完全拋棄這一對外體制,如仍把西方國家稱為夷,故C項不正確。
二、非選擇題
21.參考答案:(1)科舉制促進了中國封建社會的大一統(tǒng)打破了世卿世祿制和察舉制,有利于提高官員文化素質(zhì);有利于社會各階層之間的流動和緩和階級矛盾;科舉制具有一定的公平公正性;科舉制具有文化傳播、社會教化功能。(答出2點即可)
(2)原因:科舉制在明清兩代采取八股取士,極大地禁錮了士人的思想;隨著中國近代化的展開,該制度已不能滿足國家選拔人才的需要。影響:有助于新式教育的興起,有助于推動中國近代化;增強了反清力量;沒有形成覆蓋全國的有效的新的選官制度;科舉制的廢除對教育的普及與學堂對教育的促學力有所減弱;擴大了城鄉(xiāng)差距。(答出4點即可)
(3)科舉制的興廢都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,都符合歷史發(fā)展的規(guī)律;都有利于當時中國社會的發(fā)展;科舉制度曾經(jīng)推動了中國社會的進步,但由于其發(fā)展歷程中缺乏革新,逐漸成為中國社會發(fā)展的阻礙,它的廢除是必然的。(答出其中的1點或言之有理即可)
解析:第(1)問,結(jié)合材料聯(lián)系所學知識回答即可。第(2)問第一小問關(guān)于科舉制被廢除的原因,要聯(lián)系其背景,從明朝時期科舉制的變化,尤其是近代以來科舉制在選拔人才方面的局限性等回答。第(3)問,要注意興廢二字,既要看到它興起的必要性和必然性,也要看到它被廢除的必然性。
22.參考答案:(1)宋代打破了市坊的限制,促進了商業(yè)的發(fā)展;明清時期隨著商品經(jīng)濟的日益繁榮,資本主義萌芽在部分地區(qū)出現(xiàn)并發(fā)展;明朝中期,私人工商業(yè)超過了官營工商業(yè)。
(2)關(guān)系:市從屬于城城的分量大于市。演變:唐朝時,在坊市制度下,城市分開,但城外出現(xiàn)草市;到宋朝,城市界限打破;明清時期,市鎮(zhèn)出現(xiàn),突破城與市的限制。
(3)經(jīng)濟:雖嚴禁與外國進行貿(mào)易往來,但私人海上貿(mào)易頻繁;思想:思想文化交流較少,僅限于少數(shù)知識分子和傳教士。評述:使中國喪失了開辟海外市場、刺激資本擴張、推動工業(yè)化的契機;阻礙了學習西方先進思想,在與西方的競爭中處于劣勢。
解析:第(1)問根據(jù)所學知識列舉商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)事例即可。第(2)問中第一小問根據(jù)材料找關(guān)鍵詞句即可概括出兩者的關(guān)系。第二小問實際是考查唐及其以后城市發(fā)展的表現(xiàn),根據(jù)所學知識從坊市的界限、草市的出現(xiàn)等方面歸納總結(jié)。第(3)問中第一問小問根據(jù)所學知識回答,經(jīng)濟上雖受到限制但并未完全禁絕,思想上根據(jù)材料到中國傳教則成為耶穌會士的榮耀歸納即可。第二小問實際考查閉關(guān)鎖國政策的消極影響,根據(jù)所學知識歸納即可。
23.參考答案:(1)臣子有忠誠于君主的義務,君主有仁慈愛民的義務,人民有權(quán)反抗獨夫民賊。
(2)條件:商品經(jīng)濟的活躍;佛教道教對儒家思想的沖擊。原因:以儒家思想為基礎吸收了道教、佛教思想,更適合元明清統(tǒng)治階級的需要;朱熹使理學世俗化、通俗化、生活化、普及化。
解析:第(1)問,楊氏指楊朱,反對儒墨,主張貴生,重己。故孟子批評楊氏為我而無君。可見孟子主張臣子要忠于君。材料一第二段話的大意是:毀壞仁愛的人叫做賊,毀壞道義的人叫做殘。而殘、賊這樣的人就是紂王,只聽說誅滅了紂王而已,沒有聽說過臣子殺君的。這段話反映了孟子的觀點是君主要慈愛其民,否則人民有權(quán)反抗獨夫民賊。第(2)問第一小問理學產(chǎn)生原因:聯(lián)系教材知識從經(jīng)濟、思想方面歸納。第二小問元代開始成為主流意識的原因:應從儒學的自身發(fā)展、朱熹等人儒學的貢獻等角度進行分析。
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