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7
題。（
9
分、每小題
3
分）
莊子與屈原，是中國哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學(xué)與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎。即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊含了深邃的哲學(xué)意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個文化精神領(lǐng)域的意義。
莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時代，經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮。在這個“高峰”和“源頭”時代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個歷史時代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關(guān)系：無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一個科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩意化的傾向。史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩意化，其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩化哲學(xué)的出現(xiàn)�！独献印返入m是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但認(rèn)知中又都運用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩化哲學(xué)。莊子與屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通。
5
．對文章某些概念的理解，不正確
的一項是
（
）
A
．“詩意的沉思”指莊子的文章漾溢著詩情，“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理，它們都表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通。
B
．“哲詩”是指著作充滿詩意的哲學(xué)家，其作品中帶有一種詩意的光輝；“詩哲”是指作品富于哲理的詩人，其作品中蘊含了深邃的哲學(xué)意識。
C
．作者認(rèn)為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了文學(xué)、史學(xué)和哲學(xué)的“互涵互動”關(guān)系，“互涵”指互相聯(lián)系、彼此滲透，“互動”指彼此促進(jìn)錯綜地發(fā)展。
D
．“史著文學(xué)化”指的是不拘泥于歷史的真實，用文學(xué)的手法撰述歷史；“哲學(xué)詩意化”指的是借鑒詩歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想。
6
．下列不屬于
莊子“既是哲人，又是詩人”，屈原“是詩人，而兼哲人”原因的一項是
（
）
A
．莊子和屈原的作品有整個文化精神的意義。
B
．莊子和屈原的作品都富于哲理。
C
．莊子和屈原的作品都充滿詩意。
D
．莊子和屈原都有哲學(xué)著作和詩歌作品傳世。
7
．下列文章內(nèi)容的理解，正確的一項是
（
）
A
．哲學(xué)和詩的融通促進(jìn)詩意的沉思和沉思的詩意，造就了“莊騷輝映”的文化奇觀。
B
．史哲因素使文學(xué)呈現(xiàn)一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，產(chǎn)生了《天問》、《離騷》、《老子》。
C
．莊騷比翼，特定的歷史、社會和文化背景使莊子、屈原達(dá)到了思辨與審美領(lǐng)域的高峰。
D
．莊子、屈原的作品具有文化精神領(lǐng)域的意義，從這個角度看它們不屬于純粹的哲學(xué)、詩歌。
參考答案：
5
．D(
解析：“不拘泥于歷史的真實”“借鑒詩歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想”均不符合文意。)
6
．D(
解析：莊子并沒有詩歌著作，屈原也沒有哲學(xué)作品，只能說莊子的哲學(xué)著作有詩意，屈原的詩歌作品有哲理。)
7
．A(
解析：B
．《老子)
一書不是文學(xué)著作；C
．說法太絕對，原文是“代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰”；D.
“不屬于純粹的哲學(xué)、詩歌”不正確。)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/520747.html
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