（1
）《詩經(jīng)》是中國的第一部詩歌總集，共收入詩歌305
首。這些詩反映了西周初期至春秋中葉大約500
多的風(fēng)土人情。《詩經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。
（2
）《詩經(jīng)》對我們而言，是一個(gè)迷，它有太多的秘密沒有被我們揭開�？墒�，它實(shí)在是太美了，使我們在殫精竭慮不勝疲憊的解迷失敗之后，仍然對它戀戀不舍 �！对娊�(jīng)》是我們民族最縹緲的傳說，“詩曰”“子云”并稱，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，幾乎成為我們?nèi)粘?a href='http://www.yy-art.cn/rensheng/shenghuo/' target='_blank'>生活中的圣經(jīng)，左右著我們的思維與判斷，甚至我們表情達(dá)意的方式都蒙它賜予，所謂的“賦詩言志”。但它又總是與我們保持著一定的距離，，“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。我們已經(jīng)把“子曰”完全歷史化了，孔子其人其事已經(jīng)鑿鑿可信，銘刻在歷史之柱上，而作為詩云的《詩經(jīng)》一直不肯降為歷史，雖然我們也曾認(rèn)定它與其他的經(jīng)典一樣，是史，但那只是我們的一廂情愿。它本來就不是描述“事實(shí)”，而是表達(dá)“愿望”，如果說它是我們的心靈史，那倒是很準(zhǔn)確。它確是反映了周代廣闊的社會(huì)生活，堪稱周代社會(huì)的一面鏡子，我們也因此為它冠以“現(xiàn)實(shí)主義”之名，但它真正的價(jià)值是表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的痛與愛、憤怒與柔情、遺憾與追求。直到今天，我們已然在“痛苦著他們的痛苦，追求著他們的追求”。它永遠(yuǎn)是鮮活的生活之樹，而不是灰色的理論與道德教條。雖然，從孔子及其門徒開始，我們就竭力把它道德化;
至少從漢代開始，我們就一直把它學(xué)術(shù)化，但它永遠(yuǎn)是詩，是藝術(shù)，是感性的、美麗的，是作用于我們的心靈與情感并一直在感動(dòng)我們而不是教訓(xùn)我們的。是的，它應(yīng)該是，也一直是大眾的至愛，是我們的心靈的寄托與表達(dá)。
（3
）《詩經(jīng)》與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對它的無知上。事實(shí)上，我們無論對《詩經(jīng)》本身及其中的具體篇章的解釋，還是對《詩經(jīng)》的搜集編輯成書、分類標(biāo)準(zhǔn)及意圖，及它所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，都莫衷一是。莫衷一是的事實(shí)表明我們都只是在臆測，在推斷，而不是在證明與發(fā)現(xiàn)。是的，我可以稍微武斷地一點(diǎn)說，有關(guān)《詩經(jīng)》的現(xiàn)有的“學(xué)術(shù)成果”，大多是推斷與猜測。對《詩經(jīng)》中的許多問題我們都各持不同的見解而互不相讓。即便是有些問題看起來已經(jīng)被“公認(rèn)”，但那也是全體的無能為力，是全體的無能。從而無力提出更有說服力結(jié)論，便只好這么得過且過，大家一齊裝糊涂，往前挨日子。
（4
）種種學(xué)術(shù)上的疑問并不影響我們對《詩經(jīng)》的欣賞和喜愛。正如一位絕世佳人，她吸引我們的是她的美麗和風(fēng)韻，而不是她的身份和背景。事實(shí)是蘇格拉底早就警告過的，“學(xué)術(shù)”在“美”的問題上是無能為力的。純潔的愛情是沒有背景的，真正的文學(xué)欣賞也可能正是沒有學(xué)術(shù)性的，我們是否被感動(dòng)、被感染，是文學(xué)欣賞是否發(fā)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而我們是否還被感動(dòng)、被感染，正是我們是否具有文學(xué)欣賞能力的重要標(biāo)志。正如一個(gè)人對他所追求的絕世佳人的身份背景的過分關(guān)注，會(huì)讓我們懷疑他的真正用心一樣，過分學(xué)術(shù)化的文學(xué)研究，也讓我們懷疑他是否有“愛”文學(xué)的能力。甚至是否真的愛文學(xué)，還是僅僅因?yàn)檫@種學(xué)術(shù)研究能給他帶來世俗的好處。所以我有時(shí)大逆不道的勸我的學(xué)生不要去讀學(xué)者們的文學(xué)史。學(xué)術(shù)化的東西有時(shí)是很煞風(fēng)景的。
17.
文章第（2
）段中說“我們在殫精竭慮不勝疲憊的解迷失敗之后，仍然對它戀戀不舍”，我們對它“戀戀不舍”的原因有哪能些？（4
分）
答：
18.
作者為什么說《詩經(jīng)》“一直不肯降為歷史”？請分條陳述。（6
分）
答：
19.
文章最后一段說：“學(xué)術(shù)化的東西有時(shí)是很煞風(fēng)景的。”請解釋這一句話的含義。（4
分）
20.
文中說：《詩經(jīng)》確是反映了周代廣闊的社會(huì)生活，堪稱周代社會(huì)的一面鏡子，我們也因此為它冠以“現(xiàn)實(shí)主義”之名，但它真正的價(jià)值是表達(dá)了那個(gè)時(shí)代的痛與愛、憤怒與柔情、遺憾與追求。請你結(jié)合下面一首》《詩經(jīng)》中的詩歌，指出它反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了什么樣的感情。（4
分）
秦風(fēng)·無衣
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳，王于興師，修我甲兵，與子偕同行！
答：
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17.
答1.
《詩經(jīng)》是我們民族最縹緲的傳說;2.
幾乎成為我們?nèi)粘Ｉ钪械氖ソ?jīng);
它是我們的心靈史，（是我們的心靈的寄托與表達(dá)）（對一點(diǎn)1
分，三點(diǎn)全對4
分）。篩選信息的能力。
18.
《詩經(jīng)》是表達(dá)“愿望”的，歷史是描述“事實(shí)”的�！对娊�(jīng)》表達(dá)了時(shí)代的情感，而歷史反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活�！对娊�(jīng)》永遠(yuǎn)是鮮活的生活之樹，而歷史是灰色的理論與道德教條。（6
分，一點(diǎn)2
分）找準(zhǔn)比較角度，篩選并條概括。
19.
《詩經(jīng)》在于它美麗的的風(fēng)韻，在于感動(dòng)讀者，而學(xué)術(shù)是有用心的，它過分地關(guān)注《詩經(jīng)》的身份與背景，目的是求得世俗的好處，因此說學(xué)術(shù)的東西有時(shí)是很煞風(fēng)景的。找出“美人”這一比喻的本體與喻體的關(guān)系。
20.
中心意：社會(huì)現(xiàn)實(shí)是春秋時(shí)期各諸侯之間的戰(zhàn)爭;
感情是表達(dá)了面對敵人，同仇敵愾的感情。見課本第三冊。
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