9——13
題。
士君子之有勇而果于行者，不以立節(jié)行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？
子路曰：“
不能勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也。”
昔者申包胥立于秦庭，七日七夜喪不絕聲，遂以存楚，不能勤苦，安能行此！曾子布衣?袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！比干將死而諫逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害而后能成之�！对�(shī)》曰：“
彼其之子，碩大且篤。”
非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉？
王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，尾生殺身以成其信，此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也�？鬃釉唬�“
富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好。”
大圣之操也。《詩(shī)》云：“
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也，我心匪席，不可卷也。”
言不失己也；能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。
9.
下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A.
不以立節(jié)行誼而以妄死非名 妄：妄想
B.
不能恬貧窮 恬：安于
C.
天下舉忠而士不與焉 與：參加
D.
我心匪石 匪：同“
非”
，不是
10.
下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都不相同的一組是（3
分）
A. ①
士有殺身以成仁 ②
故殺身以遂其行
B. ①
倚于節(jié)理而不議死地 ②
然則非好死而惡生也
C. ①
非有勇斷，孰能行之 ②
卑賤貧窮，非士之恥也
D. ①
王子比干殺身以作其忠 ②
由其道，遵其理
11.
下列語(yǔ)句翻譯有誤的一項(xiàng)是
A.
故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？
因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到呢？
B
．故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之
因此一個(gè)讀書(shū)人想要按照他的理想去做事情，不論事情是難是易，然后都能勇敢地去做
C.
舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉
天下推舉信義的人，讀書(shū)人不在其列；天下推舉廉潔的人，讀書(shū)人不在其列
D.
能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也
。
一個(gè)人能夠不失去自己，然后才可以與他渡河很難，這就是讀書(shū)的君子所以超過(guò)別人的地方。
12.
下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3
分)
A.
作者認(rèn)為，勇敢和果斷是“
士君者”
表現(xiàn)出自己操守與品行的前提條件之一。
B.
作者用申包胥等三人的事例證明“
甘勤苦”
、“
恬貧窮”
、“
輕死亡”
的人才可以行仁義。
C.
在作者看來(lái)，“
士之恥”
在于他們愛(ài)惜自己的生命，以致正義沒(méi)有被樹(shù)立，生命沒(méi)有顯赫。
D.
文中引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句和孔子及其弟子的話，既能增強(qiáng)說(shuō)服力，又使語(yǔ)言精煉典雅。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
9.
（3
分）A
10.
（3
分）C
11.
（3
分）C
12.
（7
分）
（1
）（3
分）所以一個(gè)讀書(shū)人想要照他的理想去做他應(yīng)該做的事，（先要）不問(wèn)事情的難和易，然后才能去做。
（2
）（4
分）能夠不失去自己，這之后才可以共患難，這就是讀書(shū)人用來(lái)超越別人的地方。
文言文參考譯文：
一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！讀書(shū)人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在哪里，因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷誰(shuí)能做到。
子路說(shuō)：“
不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說(shuō)自己能行仁義，我不敢相信。”
從前，楚國(guó)的申包胃站在秦國(guó)的朝廷上，七天七夜，痛哭不絕，于是保住了楚國(guó)。不能甘原勤苦，怎么能做到這樣子？曾子粗布衣裳都穿不上，糟糠做的飯、蔡霍做的菜都吃不飽，如果和他的道義不合即使上卿之官也辭掉。不能安于貧窮，怎么能做到這樣子？比干都要被處死了，而勸諫封王更加忠誠(chéng)，伯夷，叔齊餓死在首陽(yáng)山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到到這樣子？因此一個(gè)讀書(shū)人想要按照他的理想去做事情，不論事情是難是易，然后都能勇敢地去做；要使自己成功成名，先要不顧及個(gè)人的利和害，然然后才能取得成就。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“
那些人的子弟，身材碩大性情忠厚。”
不是忠厚、善良正直的君子，誰(shuí)能做到這個(gè)樣子？
王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng)，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的廉潔，尾生犧牲自身表現(xiàn)自己的信用，這四個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書(shū)人，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？他們認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的原望。從這點(diǎn)看來(lái)，卑賤貧窮，不是讀書(shū)人的恥辱。讀書(shū)人所認(rèn)為恥辱的是：天下推舉忠誠(chéng)的人，讀書(shū)人不在其列；天下推舉信義的人，讀書(shū)人不在其列；天下推舉廉潔的人，讀書(shū)人不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谝粋�(gè)身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無(wú)道的時(shí)代，也不能砧污他。
那么，讀書(shū)人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書(shū)人是不推辭的�？鬃诱f(shuō)：“
如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車(chē)的事，我也原意做，如果富貴不能追求，還要按照我的意原去做。”
這是大圣人的操守。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“
我的心不是石頭，不可以轉(zhuǎn)動(dòng)；我的心不是一張席子，不可以卷起。”
這是說(shuō)不失去自己。一個(gè)人能夠不失去自己，然后才可以與他共患難，這就是讀書(shū)的君子所以超過(guò)別人的地方。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/520802.html
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