（明）吳承恩
通州李子北游于淮陰，館于蔣氏。李子素善．．貌人，其留于淮也，縉紳國人咸求．．之貌。其貌人也，十嘗得十�；蛘邌栐唬�“
子之于技也，習(xí)矣乎？子而貌人，十嘗得十，何也？”
李子嘻曰：“
余非技人也，而游．于技；余非習(xí)于技也，而與技偶。
始余挾策讀書，出游于都邑，鮮然．．與人群，見夫老少者異狀，肥瘠者異質(zhì)，黔皙者異色，長短者異形，妍丑者異姿。余嗒然而神怡，春然而心融，少焉觸然而警中。是故余志其形體，余志其耳目口鼻，余志其須眉，余志其頷頤，余志其權(quán)，余志其輔①
既而和墨配色，濡筆焉而加之素，恍然若覿②
人焉。故余貌之人也，十而失五六者鮮矣。久之，余益與人習(xí)也，于是舍其格，遺其形，求之于俯仰，求之于瞻眺，求之于笑貌，求之于態(tài)，求之于情，吾心或若戚然其有謀，?③
其有酬，于是和墨配色，濡筆焉而加之素，若與斯人笑語謦?④
焉。故余之貌人也，十而失三四者鮮矣。今余貌人多矣，余不能為心矣，余忘余技矣。有求余貌者，余不知其貌若是耶？態(tài)若是耶？但余隱幾而坐，忽焉若覿于斯人于素，又忽焉若見斯人矜色而待余，又忽焉若見紫氣于斯人眉宇之間，于是余急起而圖之，又不知孰使余起耶？孰使余圖之耶？孰使余不肖耶？故余之貌人也，不知十而得一耶？十而失其九耶？十而得十耶？十而不失其一耶？——
余又安知技！”
于是淮南吳生聞之嘆曰：“
善哉。技可以語學(xué)矣！彼君子始而張弓，既而云行水止，而天游焉天下乎，疇靳⑤
哉？熙熙神應(yīng)之矣——
是謂凝化。”
【注】①
輔：頰骨 ②
覿（dí
）：見 ③
?（lí
）：明確 ④
謦?（qǐng kài
）：言笑
⑤
疇靳：意指“
收放”
。
庖丁解牛
（戰(zhàn)國）莊子
庖丁為
嘻，善哉 ！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對曰：“
臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三
之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大 ?，導(dǎo)大?，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大?乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，
折也。今臣之刀十九矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，?然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”
善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
8.
下列句中加點(diǎn)的詞語，不能突出李子畫技高超的一項(xiàng)是（3
分）
A.
李子素善貌人 B.
縉紳國人咸求之貌
C.
余非技人也，而游于技 D.
出游于都邑，鮮然與人群
9.
請根據(jù)《序技贈(zèng)寫真李山人》《庖丁解�！返奈囊猓攀�“
李子貌人”“
庖丁解牛”
經(jīng)歷的三個(gè)階段，完成填空。（6
分）
10.
上面兩篇文言文畫線語句中的“
嘻”
字，分別流露出李山人與文惠君怎樣的情感？請簡要作答。（4
分）
11.
李子貌人、庖丁解牛，都經(jīng)歷了由技而道的過程。你從中得到的啟發(fā)是
（2
分）
12.
優(yōu)秀的文學(xué)作品刻畫人物都能摹形狀神，給人留下深刻印象�！对娊�(jīng)·
衛(wèi)風(fēng)·
氓》只用
“
”
四字，便刻畫出了氓“
忠厚老實(shí)”
的形象；《琵琶行》中“
，說盡心中無限事”
一句，便顯露出了琵琶女復(fù)雜的心情；“
策扶老以流憩， ”
，陶淵明歸隱后從容自在的心境躍然紙上；“
蒼顏白發(fā)， ，太守醉也”
，醉翁歐陽修與民同樂的情懷感人肺腑。（4
分）
13.
用斜線（/
）給下面短文劃橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?
分）
一春寒甚，西直門外，柳尚無萌蘗。花朝之夕月甚明寒風(fēng)割目與舍弟閑步東直道上興不可遏遂由北安門至藥王廟觀御河水時(shí)冰皮未解一望浩白冷光與月相磨寒風(fēng)酸骨。趨至崇國寺，寂無一人，風(fēng)鈴之聲，與?吠相應(yīng)答。
（取材于袁宏道《答梅客生》）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/521489.html
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