顧炎武：
1、生活背景：
明末清初政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩，迫使很多有作為的知識(shí)分子開始探求救國救民的道理。
2、主張 提倡“經(jīng)世致用”思想。
3、影響：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。 “天下興亡匹夫有責(zé)”
4、代表作：《天下郡國利病書》
進(jìn)步思想產(chǎn)生的時(shí)代背景：
在分析李贄、黃宗羲的反封建思想時(shí)，已經(jīng)作了一結(jié)論性說明：“明清之際的思想批判是在當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化的條件下萌生的，是適應(yīng)時(shí)代要求的�！痹诳傮w上分析明清時(shí)期儒學(xué)思想出現(xiàn)活躍局面的原因時(shí)，又作了較具體的說明：“君主專制制度的空前加強(qiáng)和資本主義萌芽的出現(xiàn)”以及“江南一帶的市民工商業(yè)者”的涌現(xiàn)。
顧炎武、王夫之和黃宗羲都是同時(shí)代人。他們生活在明末清初，目睹了明朝的滅亡，經(jīng)歷了抗清斗爭的失敗，感受了社會(huì)的動(dòng)亂和危機(jī)，這就促使知識(shí)分子對(duì)社會(huì)制度和與此相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)（程朱理學(xué)）進(jìn)行反思和批判。顧炎武批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于文，行已有恥”的積極思想，提倡到實(shí)踐中求真知。王夫之從哲學(xué)的層面批判理學(xué)所謂萬物只是一個(gè)天理及其在內(nèi)心求“理”的認(rèn)識(shí)論，建立起“天下惟器”的唯物主義體系。顧炎武、王夫之都主張文人多研究一些有關(guān)國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，反對(duì)空談。這說明進(jìn)步思想的產(chǎn)生除了與當(dāng)時(shí)特定的政治、經(jīng)濟(jì)因素有關(guān)外，還與思想史自身的沿革和思想家個(gè)人的經(jīng)歷相關(guān)。
顧炎武及其思想主張：
顧炎武（1613?1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢��？骨迨『�，遍游華北，載書自隨。所至墾田度地，訪問風(fēng)俗，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問廣博，對(duì)經(jīng)史子集、音韻訓(xùn)詁、典章制度、兵農(nóng)經(jīng)濟(jì)、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》等數(shù)十種著作。
顧炎武主張“經(jīng)世致用”，“明道救世”。他認(rèn)為明末一部分知識(shí)分子束書不觀、脫離實(shí)際、游談無根，“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)”，弄得“股肱墮而百事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟”（《日知錄》），是一種誤國誤民的不良風(fēng)氣。因此，他主張學(xué)以致用，認(rèn)為著書立說應(yīng)該有益于當(dāng)世，“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”，“止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也”（《亭林文集》）。他努力實(shí)踐自己的主張，把書本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，開創(chuàng)了踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)者產(chǎn)生了很大影響。顧炎武還反對(duì)君主專制的“獨(dú)治”，主張吸收更多地主階級(jí)分子參政的“眾治”，認(rèn)為“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之則刑繁矣；眾治之，而刑措（廢棄不用）矣”（《清儒學(xué)案?亭林學(xué)案》）。顧炎武還具有強(qiáng)烈的愛國思想，他把封建社會(huì)中“亡國”與“亡天下”作了區(qū)別，說：“易姓改號(hào)，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。這里所說的“亡國”指的是改朝換代，是一個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)代替另一個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)的問題；而“亡天下”則是指民族、文化的淪亡，是關(guān)系到整個(gè)民族命運(yùn)的大問題。他認(rèn)為，“保國”與“保天下”不同，“保國”即保衛(wèi)舊的封建王朝，“其君其臣肉食者謀之”，一般人不必關(guān)心；“保天下”即保衛(wèi)本民族及其文化，則是每個(gè)人應(yīng)有的責(zé)任，這就是“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”（《日知錄?正始》）的著名論點(diǎn)。梁啟超把他這種愛國思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”八個(gè)大字。顧炎武的這些思想，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)后人曾有很大的影響。
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