梨園：
唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱梨園。
古代戲曲的起源：
（1）中國(guó)戲曲從原始的歌舞發(fā)展而來。
早在原始社會(huì)，人們過著刀耕火種、捕魚打獵的生活。為了獲取食物，人們?cè)诓杉虺霁C以前，要進(jìn)行跳舞、歡歌的祈禱活動(dòng)，以求成功。原始社會(huì)的儀式性歌舞因?yàn)橐萌藖硌b扮野獸或其他事物，便為后世人們裝扮故事中的人物提供了借鑒。儀式性歌舞到后來發(fā)展為各種既娛神又娛人的節(jié)日民俗，成為一種歌舞傳統(tǒng)。以后，宮廷和民間還有各種祭祀神靈、驅(qū)除瘟神的儀式，大家載歌載舞，活動(dòng)中還需要裝扮人物。
（2）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，即優(yōu)伶。
優(yōu)伶可能是中國(guó)最早的專業(yè)演員。關(guān)于“優(yōu)伶”，有這樣的說法，據(jù)說，滑稽戲?yàn)橹袊?guó)戲曲的表演提供了重要基礎(chǔ)�；鼞蜃钤缡怯伞皟�(yōu)”發(fā)展來的。優(yōu)是國(guó)王貴族的弄臣，專以諷刺國(guó)王和貴族的缺點(diǎn)為職業(yè)。
（3）元朝時(shí)，中國(guó)戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。
元代的戲曲形式稱為元雜劇。元雜劇的代表人物和代表作品是關(guān)漢卿和《竇娥冤》。此外，還有王實(shí)甫的《西廂記》等。
（4）明代時(shí)，出現(xiàn)昆曲。
昆山腔發(fā)源于江蘇昆山，最初只是些民間小唱，曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，后來經(jīng)著名戲曲名家魏良輔吸收其他聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又借鑒了北曲的演唱方法，對(duì)昆腔進(jìn)行了改革，創(chuàng)造出轉(zhuǎn)喉押調(diào)、字正腔圓的新腔，就是號(hào)稱“水磨腔”的昆曲。昆曲的代表人物和代表作是湯顯祖和《牡丹亭》。
元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：京劇的出現(xiàn)（同光十三絕）
“同光十三絕”：
是指徽班進(jìn)京后由演唱徽調(diào)、昆腔衍變?yōu)榫﹦〉氖坏旎�，又都是技藝非凡的表演藝術(shù)家。清光緒年間，畫師沈蓉圃以彩色繪制同治、光緒時(shí)期的十三名昆曲、京劇著名演員的劇裝畫像，傳世以后，稱為“同光十三絕”。
京�。�
京劇，又稱“皮黃”，由“西皮”和“二黃”兩種基本腔調(diào)組成，有“國(guó)劇”之稱�，F(xiàn)在它仍是具有全國(guó)影響的大劇種，是中國(guó)戲曲的繁榮的代表。清乾隆末期(1790年),四大徽班進(jìn)北京后，于嘉慶、道光年間同來自湖北的漢調(diào)藝人合作，相互影響，接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，并吸收了一些民間曲調(diào)，逐漸融合而來。
京劇主要特點(diǎn)：
①以表演歷史故事為主
②用京胡、二胡、笛子、嗩吶等管弦樂器和鼓、板、大鑼等打擊樂器伴奏
③角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，各大行當(dāng)?shù)幕瘖y都有一定的譜式
④將唱、念、做、打有機(jī)結(jié)合起來，繼承歌舞并重的傳統(tǒng)
⑤表演有一定的程度，多采用虛擬性動(dòng)作，達(dá)到虛實(shí)結(jié)合，形神兼?zhèn)涞男Ч?/P>
京劇的形成與發(fā)展：
（1）形成：
①乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。
乾隆四十五年(1780年)秦腔藝人魏長(zhǎng)生由川進(jìn)京。魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進(jìn)府》等劇。魏長(zhǎng)生扮相俊美，噪音甜潤(rùn)，唱腔委婉，做工細(xì)膩，一出《滾樓》即轟動(dòng)京城。雙慶班也因此被譽(yù)為“京都第一”。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。乾隆五十年(1785年)，清廷以魏長(zhǎng)生的表演有傷風(fēng)化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長(zhǎng)生逐出京城。
乾隆五十五年(1790年)，繼三慶徽班落腳京城后(班址位于韓家臺(tái)胡同內(nèi))，又有四喜、啟秀、霓翠、春臺(tái)、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區(qū)落腳演出。其中以三慶、四喜、和春、春臺(tái)四家名聲最盛，故有“四大徽班”之稱。
“四大徽班”的演出劇目，表演風(fēng)格，各有其長(zhǎng)，故時(shí)有“三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春臺(tái)的孩子”之譽(yù)。
“四大徽班”除演唱徽調(diào)外，昆腔、吹腔、四平調(diào)、梆子腔亦用，可謂諸腔并奏。在表演藝術(shù)上廣征博采吸取諸家劇種之長(zhǎng)，融于徽戲之中。兼之演出陣容齊整，上演的劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。
自魏長(zhǎng)生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計(jì)，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。在徽、秦合流過程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。
②道光年間，“徽漢合流”，即湖北漢劇藝人進(jìn)京參加徽班演出。
漢劇流行于湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關(guān)系�；�、漢二劇在進(jìn)京前已有廣泛的藝術(shù)交融。繼乾隆末年，漢劇名家米應(yīng)先進(jìn)京后，道光年初(1821年)，先后又有著名漢劇老生李六、王洪貴、余三勝，小生龍德云等入京，分別搭入徽班春臺(tái)、和春班演唱。米應(yīng)先以唱關(guān)羽戲著稱，三慶班主程長(zhǎng)庚的紅凈戲，皆由米應(yīng)先所授。漢劇演員搭入徽班后，將聲腔曲調(diào)，表演技能，演出劇目溶于徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區(qū)語音特點(diǎn)，而易于京人接受。道光二十五年(1845年)各大名班，均為老生擔(dān)任領(lǐng)班。徽、漢合流后，促成了湖北的西皮調(diào)與安徽的二簧調(diào)再次交流�；铡⑶亍h的合流，為京劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。
③道光二十年至咸豐十年(1840年～1860年)間，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流,并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。
（2）發(fā)展：
①同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。
“同光十三絕”是指徽班進(jìn)京后由演唱徽調(diào)、昆腔衍變?yōu)榫﹦〉氖坏旎�，又都是技藝非凡的表演藝術(shù)家。當(dāng)時(shí)一畫家叫沈蓉圃，他參照了清朝中葉畫師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫的形式，把這十三位前輩畫在一幅畫面上，掛在北京前門廊房頭條東口聽誠(chéng)一齋店鋪里，很引人注意，所以流傳很廣，成為重要的戲曲史料。
清光緒年間，畫師沈蓉圃以彩色繪制同治、光緒時(shí)期的十三名昆曲、京劇著名演員的劇裝畫像，傳世以后，稱為“同光十三絕”。
②京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣為流行的劇種，被稱為“國(guó)劇”。
③民國(guó)以來，逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：石窟藝術(shù)：敦煌莫高窟
石窟藝術(shù)：
石窟寺原指在大山間開鑿出來的寺廟和僧舍，是宗教徒頂禮膜拜的神圣殿堂。隨著宗教的廣泛傳播，石窟寺逐漸成為宗教文化傳播的一個(gè)載體而發(fā)展成為融合建筑、雕塑、壁畫、裝飾等藝術(shù)的綜合體。我國(guó)石窟寺在世界佛教文化史上占有特別重要的地位。它以豐富多樣的內(nèi)容和形式、精湛傳神的技巧呈現(xiàn)出十六國(guó)以來佛教藝術(shù)發(fā)展清晰完整的脈絡(luò)。古印度的佛教和佛教藝術(shù)沿著古代絲綢之路，越過帕米爾高原，沿著天山南麓進(jìn)入玉門關(guān)而到達(dá)敦煌。隨后，佛教廣泛而深刻地影響了中國(guó)人和中國(guó)的文化，崇佛的盛況也從雨后春筍般出現(xiàn)的石窟藝術(shù)中得到了最集中的體現(xiàn)。石窟藝術(shù)主要有彩塑、雕塑、壁畫、裝飾等。敦煌莫高窟由于集中了大量的石窟藝術(shù)珍品而被譽(yù)為“藝術(shù)寶庫”。它豐富的唐代遺存，也為人們展示了一部唐代石窟藝術(shù)的編年史。敦煌的隋代佛像體現(xiàn)了北朝雕塑向唐代過渡的特色，而唐代佛塑則具有漢民族的特色，造像溫和、慈祥、莊嚴(yán)、豐滿。敦煌壁畫構(gòu)圖嚴(yán)密，色彩富麗，形象生動(dòng)，反映了大唐帝國(guó)的繁榮強(qiáng)盛和勃勃生機(jī)。
敦煌莫高窟：
敦煌莫高窟有一千多個(gè)洞窟，所以又名千佛洞，現(xiàn)存有壁畫和塑像的洞窟492個(gè)。它位于甘肅敦煌城東南25公里的鳴沙山崖壁上。這里是古代通往西域的河西走廊的西端，由此向西南是陽關(guān)，向西北是玉門關(guān)。據(jù)史書記載，公元前111年設(shè)置敦煌郡，陽關(guān)和玉門關(guān)就歸它管轄，它是通往西域的咽喉之地，是當(dāng)時(shí)文化交流的樞紐。石窟寺源于古印度，后漸漸發(fā)展為融匯建筑、雕塑和繪畫藝術(shù)的綜合體。隨著佛教在亞洲各地的傳播，這種藝術(shù)也傳入中國(guó)。敦煌莫高窟的洞窟中，隋唐時(shí)期開鑿的占了十分之六七。它是世界上現(xiàn)存最大的藝術(shù)寶庫之一，其藝術(shù)成就主要在于彩塑和壁畫。彩塑是在傳統(tǒng)的泥塑上加以彩繪，塑造的形象主要是神態(tài)各異的佛像。壁畫除了宗教人物故事外，還涉及現(xiàn)實(shí)生活中的人物。敦煌石窟藝術(shù)體現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，其中包容了古印度佛教藝術(shù)、西域民族藝術(shù)的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也反映了唐代豐富的社會(huì)生活，是我國(guó)古代美術(shù)史上的杰作。
莫高窟：
莫高窟開鑿在敦煌城東南25公里鳴沙山東麓的崖壁上，南北長(zhǎng)約一千六百米。據(jù)唐代碑文記載，莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年(366年)，在唐朝時(shí)大大擴(kuò)展，武則天時(shí)已修建到一千多佛龕，所以又稱“千佛洞”。因?yàn)樘瞥瘯r(shí)此處地名“莫高里”，因此又稱“莫高窟”。莫高窟至今保留的洞窟(指有雕塑和壁畫的)是在十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等時(shí)代陸續(xù)開鑿的，有塑像、壁畫的共有492窟。其中包括歷代壁畫4．5萬平方米，彩塑兩千四百多尊。這是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫。
飛天：
飛天是正在飛翔的神，梵語稱之為提婆。由于提婆有天的意思，所以漢譯為飛天。一些佛教作品描寫飛天往往出現(xiàn)在樂鼓齊鳴、天花亂墜的佛說法的莊嚴(yán)時(shí)刻。據(jù)說她們居住在風(fēng)光明媚的天宮十座山中，不食酒肉，專采百花香露，散天雨花，放百花香。敦煌莫高窟在現(xiàn)存的492個(gè)洞窟中，二百七十多個(gè)洞窟繪有飛天，總計(jì)四千五百余身。其中有的飛天身長(zhǎng)2．5米，也有的不到5厘米。這些飛天圖像不受任何約束，姿態(tài)千變?nèi)f化，反映了古代藝術(shù)家們的豐富想像力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/523224.html
相關(guān)閱讀：高效高中歷史學(xué)習(xí)方法有哪些