①藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)這真實(shí)情感的有意識(shí)表現(xiàn)，這就決定了藝術(shù)與社會(huì)生活不可分離。
②藝術(shù)創(chuàng)造是作為創(chuàng)造性勞動(dòng)的一部分，作為在物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神生產(chǎn)而作用于歷史進(jìn)程的。總起來看它也許不過是無數(shù)元素之一。但是有沒有這個(gè)元素，社會(huì)的結(jié)構(gòu)和功能就會(huì)不同，從而變化發(fā)展的方式和方向也會(huì)不同。
③一個(gè)時(shí)期以來，人們習(xí)慣于指責(zé)藝術(shù)家只診斷不開藥方，甚至只指出癥狀而不診斷。這是一種非常不公正的指責(zé)。這等于要藝術(shù)家同時(shí)也充當(dāng)政治家和社會(huì)科學(xué)家。殊不知藝術(shù)家只要能發(fā)現(xiàn)和提出問題，就可說是不辱使命了。藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家，就因?yàn)樗麄兊拿舾泻驼\懇有助于他們?cè)谄匠Ｖ邪l(fā)現(xiàn)異常，在公認(rèn)不是問題的地方發(fā)現(xiàn)問題。它不同于哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家、實(shí)業(yè)家等等思考得來的看法。它往往更直接和更深刻。
④從歷史上來看，藝術(shù)的覺醒往往是社會(huì)思潮發(fā)生變遷的先聲。如達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、莎士比亞的創(chuàng)作，先于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起。幾乎沒有一種新思想不曾先期在藝術(shù)中得到表現(xiàn)。這并不是因?yàn)樗囆g(shù)家更高明，而是因?yàn)樗麄兏嗟匾揽康氖歉行远皇抢硇�。所以他們往往只提出問題而不解決問題。歷史在飛快地前進(jìn)，并不停留下來等待人們下結(jié)論，而當(dāng)結(jié)論出來的時(shí)候，它往往已經(jīng)過時(shí)了。
⑤藝術(shù)創(chuàng)作是一種社會(huì)行為，這種行為將對(duì)歷史的進(jìn)程產(chǎn)生作用。成為藝術(shù)家，他是由于把感性批判精神注入現(xiàn)實(shí)而參與對(duì)歷史進(jìn)步起推動(dòng)作用的創(chuàng)造者了。
⑥同時(shí)，精神生產(chǎn)必須有它的物質(zhì)基礎(chǔ)。情感有其社會(huì)內(nèi)容，其表現(xiàn)形式也受物質(zhì)手段的制約（例如只有發(fā)明了電，才有電影），一定時(shí)代，一定社會(huì)的藝術(shù)又是這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的產(chǎn)物。它的起源，以及它
的變化和發(fā)展線索，都應(yīng)該到人們的社會(huì)存在中去尋找。例如要了解為什么中世紀(jì)中國繪畫的主流是水墨山水畫，為什么近代西方繪畫愈來愈趨于抽象而拋棄寫實(shí)的傳統(tǒng)，都只有聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國或西方的社會(huì)歷史條件才有可能。藝術(shù)是從社會(huì)之中產(chǎn)生出來的社會(huì)本身的力量。所以它又是受社會(huì)條件的制約。說藝術(shù)創(chuàng)造是人類創(chuàng)造世界的歷史性活動(dòng)的組成
部分，同說藝術(shù)受這個(gè)被創(chuàng)造出來的世界的制約，這兩個(gè)說法并不矛盾。這二者是統(tǒng)一的。這二者的統(tǒng)一使得藝術(shù)的歷史，大體上對(duì)應(yīng)于社會(huì)發(fā)展史。
⑦迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早的藝術(shù)，是法國洛塞爾出土的和奧地利出土的女性雕像，它們的被發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了藝術(shù)是從非藝術(shù)之中生長(zhǎng)出來的。從作為交際工具的人類語言中產(chǎn)生了語言藝術(shù)。這中間經(jīng)過了漫長(zhǎng)的而又緩慢的發(fā)展過程。它們?cè)?jīng)是游戲、魔法或別的實(shí)際需要。但由于它們都是超越現(xiàn)實(shí)的，例如歌唱不是真的說話，畫中的野牛不是真的野牛，舞蹈表演的狩獵，不是真的狩獵。所以藝術(shù)從一開始就擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛而具有某種自由的性質(zhì)。
⑧所以藝術(shù)和社會(huì)生活的密切關(guān)系，并不意味著社會(huì)的繁榮必然導(dǎo)致藝術(shù)的繁榮。從歷史上看，情況往往相反，往往現(xiàn)實(shí)生活愈是黑暗痛苦，理想主義愈是強(qiáng)烈鮮明，人類的情感也愈是熾熱和深沉，因而藝術(shù)也就愈是發(fā)達(dá)。所以在歷史上，藝術(shù)的發(fā)展并不總是和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相平行的。中世紀(jì)歐洲的藝術(shù)水平，大大低于荷馬和菲狄亞斯的時(shí)代，社會(huì)發(fā)展了，藝術(shù)反而沒落了。十七世紀(jì)的荷蘭，經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮，而倫勃朗后繼無人。十八世紀(jì)最優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在最野蠻的德國。十九世紀(jì)的俄羅斯，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最落后，政治最黑暗的國家，而俄羅斯文學(xué)的輝煌成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)的任何最先進(jìn)的工業(yè)國。這不是偶然的。歷史上那些最偉大的藝術(shù)家們的命運(yùn)，例如屈原、司馬遷、杜甫、倫勃朗、凡高、米開朗琪羅、貝多芬、曹雪芹等人的命運(yùn)，都是非常之不幸的。冠絕當(dāng)時(shí)的俄國文學(xué)，其作者的名單幾乎同時(shí)也就是殉道者的名單。正是這種不幸，孕育了他們的藝術(shù)�？嚯y毀滅了李煜的生活，但卻成全了他千古流傳的詩篇；苦難毀滅了陀思綏耶夫斯基的生活，但卻成全了他使全人類靈魂為之震動(dòng)的小說。正如韓愈所說，文章是“窮而愈工”，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活絕不是藝術(shù)家的敵人。它造成痛苦和失望，但對(duì)于藝術(shù)激情的產(chǎn)生來說，這恰恰是必要的準(zhǔn)備。
⑨痛苦象是一潭深淵，（
）藝術(shù)家尋求進(jìn)入。“不為千載離騷計(jì)，屈子何由澤畔來？”藝術(shù)是社會(huì)生活通過藝術(shù)家創(chuàng)造出來的。不是曹氏父子創(chuàng)造了建安風(fēng)骨，而是建安風(fēng)骨創(chuàng)造了曹氏父子；不是李白、杜甫、張旭、顏真卿創(chuàng)造了盛唐之音，而是盛唐之音創(chuàng)造了李白、杜甫、張旭、顏真卿。他們不過是當(dāng)時(shí)被特定社會(huì)歷史條件創(chuàng)造出來的無數(shù)不知名的、久已湮滅的藝術(shù)家們之中最優(yōu)秀的代表。無數(shù)為同一種理想所鼓舞，為同一種愿望所支配，為同一種苦難所折磨的人們，都紛紛力圖通過一種當(dāng)時(shí)流行的藝術(shù)形式來表現(xiàn)同一種情感。他們的種種努力絕大多數(shù)是失敗了，（
）那些最有才華、體驗(yàn)得最深，生活得最充分，情感最為熾熱的，心理動(dòng)力最強(qiáng)大、心理負(fù)荷最為沉重的人們，才能夠不自覺地在絕大多數(shù)人的失敗所提供的基礎(chǔ)上取得成功。一般來講，在其他因素類似的情況下，比較開明的政治形式，較多公民權(quán)利的民主制度總是有利于藝術(shù)的繁榮的，古代希臘的雅典共和國是這方面的例子。（
）有時(shí)一種殘酷無情的壓迫所燃起的反抗的怒火，反而燦爛地照亮藝術(shù)發(fā)展的途程，十九世紀(jì)的俄國就是這方面的例子。有時(shí)一種對(duì)藝術(shù)有利的條件對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的統(tǒng)一卻不利，十六世紀(jì)意大利佛羅倫薩和威尼斯各自為政的狀況就是這方面的例子。這一切都應(yīng)當(dāng)根據(jù)歷史唯物主義的原理進(jìn)行具體分析，不能一概而論。
1
．聯(lián)系上下文，填入第
9
段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（
2
分）……………………（
）
A
．因此
因?yàn)?br />
所以
B
．所以
只有
所以
C
．但
因?yàn)?br />
但
D
．但
只有
但
2
．第
8
段中“窮而愈工”中的“工”在文中的意思是
。（
2
分
）
3
．第
3
段中為什么說“藝術(shù)家只要能發(fā)現(xiàn)和提出問題，就可說是不辱使命了”？（
2
分）
4
．下面選項(xiàng)對(duì)第
9
段中“不能一概而論”的諸多原因判斷不正確的一項(xiàng)是（
3
分）（
）
A
．一般來說開明的政治和民主制度有利于藝術(shù)的繁榮。
B
．開明的政治和民主制度基本不利于藝術(shù)的發(fā)展。
C
．有時(shí)惡劣的社會(huì)環(huán)境反而催生出藝術(shù)創(chuàng)作的激情。
D
．有時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治不利的社會(huì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)卻是有利的。
5
．從整體看，文章是從哪幾個(gè)方面來說明“藝術(shù)與社會(huì)生活”之間的關(guān)系的？（
3
分）
6
．文章提及屈原、司馬遷、杜甫、曹雪芹、李煜、陀思綏耶夫斯基等作家、詩人。請(qǐng)選擇其中一位，簡(jiǎn)述“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活并不是藝術(shù)家的敵人”這一觀點(diǎn)。（
4
分）
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