14至17世紀(jì)人文主義的興起和發(fā)展──文藝復(fù)興和宗教改革。以下是人類精神的起源及其發(fā)展專項(xiàng)測試題，請考生認(rèn)真練習(xí)。
一、選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)
1.孔子主張社會(huì)和諧,墨子主張兼愛非攻,孟子主張政在得民。這些主張產(chǎn)生的共同的社會(huì)背景是()
A.社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳 B.百家爭鳴趨于合流
C.奴隸制度全面崩潰 D.封建制度逐步發(fā)展
解析:A 孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國這一變革時(shí)期,他們的思想均體現(xiàn)了要求建立和諧社會(huì)、緩和社會(huì)矛盾的主張,共同的社會(huì)背景是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的動(dòng)蕩局面。B項(xiàng)有違史實(shí)。C、D兩項(xiàng)包含在A項(xiàng)之中。
2.(2014石家莊檢測)有學(xué)者指出:智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動(dòng)中獲得勝利的人。下列思想家的主張與該觀點(diǎn)相悖的是()
A.孔子 B.墨子 C.莊子 D.韓非子
解析:C 莊子是道家的代表人物,在政治方面主張無為,與材料中在政治活動(dòng)中獲得勝利相悖。
3.(2013嘉興模擬)蓋人心之靈莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未窮,故其知有不盡也。這句話要表達(dá)的核心思想是()
A.宇宙便是吾心,吾心即是真理
B.格物致知
C.心外無物,心外無理
D.存天理,滅人欲
解析:B 材料大意為人的心靈都有認(rèn)識(shí)能力,而天下萬物總有一定的原理,因?yàn)檫@些原理還沒有被徹底認(rèn)識(shí)所以導(dǎo)致人的認(rèn)識(shí)有局限性,體現(xiàn)了客觀存在對人的認(rèn)識(shí)的影響,故B項(xiàng)正確。A、C兩項(xiàng)為心學(xué)思想,強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)識(shí)的重要性;D項(xiàng)為理學(xué)家共同強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范。
4.(2013浙江五校聯(lián)考)中國歷史上,由于儒家倫理的影響,累世同居的大家族屢見不鮮,被引為社會(huì)的楷模,義門二字,便是對他們的褒獎(jiǎng)。影響最大的當(dāng)推婺州(金華府)浦江縣的義門鄭氏,在《宋史》《元史》《明史》中,曾以孝友或孝義的名義為他們列傳,歷經(jīng)宋元明三朝傳誦不息。這種情況反映()
①家族倫理與社會(huì)倫理、國家倫理關(guān)系密切 ②江南地區(qū)家族倫理較北方強(qiáng)烈 ③儒家傳統(tǒng)道德受到社會(huì)各階層的推崇 ④孝友孝義彰顯儒家倫理的核心
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
解析:C 本題旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。材料信息反映了中國古代濃厚的宗族倫理觀念,且滲透了孝友孝義等儒學(xué)理念,這些觀念歷經(jīng)宋元明三朝傳誦不息,故①③④均可體現(xiàn)。材料無法體現(xiàn)江南地區(qū)家族倫理較北方強(qiáng)烈,排除②。故選C。
5.(2014福州質(zhì)檢)顧炎武在《日知錄》中說:天下有道,則庶民不議,然則政教風(fēng)俗,茍非盡善,即許庶民之議矣。下列主張與這一觀點(diǎn)最接近的是()
A.以天下之權(quán),寄天下之人
B.然則為天下之大害者,君而已矣
C.人人親其親,長其長,而天下平矣
D.保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣
解析:A 材料關(guān)鍵信息是政教風(fēng)俗,茍非盡善許庶民之議。結(jié)合所學(xué)可知顧炎武反對君主專制,并結(jié)合歷代制度和政治得失提出眾治思想。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)批判君主專制,但與庶民之議的信息不符;C項(xiàng)提倡長幼有序;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任。
6.清人曹雪芹在《紅樓夢》中寫道:市井俗人,喜看理治之書者甚少,愛看識(shí)趣閑文者特多。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()
A.君主專制的空前強(qiáng)化 B.思想控制的加強(qiáng)
C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想
解析:C 市井俗人是指城市市民階層,其力量壯大的原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
7.以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派和以孔子為代表的儒家學(xué)派相比較,二者的不同之處是()
A.具有人文意識(shí) B.提倡獨(dú)立思考
C.關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì) D.評判事物標(biāo)準(zhǔn)
解析:D 智者學(xué)派的核心思想是人是萬物的尺度,認(rèn)為評判事物的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人;儒家學(xué)派的核心思想是仁,這是其評判事物的標(biāo)準(zhǔn),故二者評判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同。A、B、C三項(xiàng)是二者的共同點(diǎn)。
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