8-10
題。（
9
分）
內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面——
它本身是一種功能。它仍然是一種言語(yǔ)，也就是說，與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語(yǔ)中，思維是由詞來體現(xiàn)的，而在內(nèi)部言語(yǔ)中，隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維，詞語(yǔ)就消亡了。內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來思維的。它是一種動(dòng)態(tài)的。轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西，在詞和思維之間波動(dòng)著，而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的，或多或少描繪了言語(yǔ)思維的組成成分。只有在考察了言語(yǔ)思維的下一個(gè)層面以后（這是一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面），才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。
這個(gè)層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個(gè)問題。思維的流動(dòng)并不同時(shí)伴隨著言語(yǔ)的展開。這兩個(gè)過程不是同一的，在思維單位和言語(yǔ)單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過程流產(chǎn)時(shí)——
如陀思妥耶夫斯基指出的，當(dāng)一種思維“
不再進(jìn)入詞語(yǔ)”
時(shí)，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言語(yǔ)的過渡并非易事。
思維和言語(yǔ)不一樣，思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個(gè)項(xiàng)目（item
）分別對(duì)待：即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來，但是表述時(shí)卻用分別開的詞語(yǔ)。一個(gè)講話者往往要花幾分鐘時(shí)間才能將一個(gè)思內(nèi)部言語(yǔ)并不是外部言語(yǔ)的內(nèi)在方面——
它本身是一種功能。它仍然是一種言語(yǔ)，也就是說，與詞語(yǔ)相聯(lián)結(jié)的思維。但是在外部言語(yǔ)中，思維是由詞來體現(xiàn)的，而在內(nèi)部言語(yǔ)中，隨著詞語(yǔ)產(chǎn)生思維，詞語(yǔ)就消亡了。內(nèi)部言語(yǔ)在很大程度上是用純粹的意義來思維的。它是一種動(dòng)態(tài)的。轉(zhuǎn)移的、不穩(wěn)定的東西， 在詞和思維之間波動(dòng)著，而詞和思維或多或少是穩(wěn)定的，或多或少描繪了言語(yǔ)思維的組成成分。只有在考察了言語(yǔ)思維的下一個(gè)層面以后（這是一個(gè)比內(nèi)部言語(yǔ)更加內(nèi)在的層面），才能理解言語(yǔ)思維的真正性質(zhì)和位置。
這個(gè)層面就是思維本身。每種思維都創(chuàng)造了一種聯(lián)結(jié)，完成了一種功能，解決了一個(gè)問題。思維的流動(dòng)并不同時(shí)伴隨著言語(yǔ)的展開。這兩個(gè)過程不是同一的，在思維單位和言語(yǔ)單位之間也不存在刻板的一致性。當(dāng)一種思維過程流產(chǎn)時(shí)——
如陀思妥耶夫斯基指出的，當(dāng)一種思維“
不再進(jìn)入詞語(yǔ)”
時(shí)，這種情況尤其明顯。思維有其自己的結(jié)構(gòu)。因此，從思維向言語(yǔ)的過渡并非易事。
思維和言語(yǔ)不一樣，思維并不是由彼此獨(dú)立的單位所組成。當(dāng)我想與別人交流下面的思想，即今天我見到一名赤足的男孩身穿藍(lán)襯衫沿著街道奔跑，我并不把其中每個(gè)項(xiàng)目（item
）分別對(duì)待：即男孩、襯衫、襯衫的藍(lán)顏色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有這一切在一次思維中構(gòu)想出來，但是表述時(shí)卻用分別開的詞語(yǔ)。一個(gè)講話者往往要花幾分鐘時(shí)間才能將一個(gè)思想展現(xiàn)出來，在講話者的心中，整個(gè)思維是立刻呈現(xiàn)的，但是在言語(yǔ)中，它必須一個(gè)項(xiàng)目一個(gè)項(xiàng)目地相繼展開來，我們可以把思維比作一朵烏云灑下一陣詞的雨點(diǎn)。由于思維在言語(yǔ)中沒有它的自動(dòng)對(duì)應(yīng)物，因此從思維向言語(yǔ)的過渡必須通過意義。在我們的言語(yǔ)中，始終存在著隱蔽的思維，即潛臺(tái)詞。由于從思維向言語(yǔ)的直接過渡是不可能的，因此始終存在思維不可表達(dá)的悲哀。
內(nèi)心將如何表達(dá)它自己？
他人將如何理解？
心靈和心靈之間的直接交流是不可能的，不僅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能達(dá)到。
8
．下列對(duì)文中“
內(nèi)部言語(yǔ)”
的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．內(nèi)部言語(yǔ)功能與外部言語(yǔ)相對(duì)，是完成言語(yǔ)思維 的內(nèi)在方面。
B
．與外部言語(yǔ)一樣，內(nèi)部言語(yǔ)中的思維也與詞語(yǔ)有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。
C
．內(nèi)部言語(yǔ)可以基于純粹意義來思維，不需要始終伴隨著詞語(yǔ)。
D
．內(nèi)部言語(yǔ)作為一種功能，它是在一定的思維過程當(dāng)中實(shí)現(xiàn)的。
9
．下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A
．作為比內(nèi)部語(yǔ)言更內(nèi)在的層面的思維，在文中實(shí)際上就是“
言語(yǔ)思維”
。
B
．如果把思維比作烏云，那么每朵烏云終究都會(huì)變成一陣詞的雨點(diǎn)落下。
C
．每種思維都不是彼此獨(dú)立的單位，因此它們與言語(yǔ)單位不可能完全一致。
D
．言語(yǔ)表述時(shí)需要一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)詞語(yǔ)相繼展開，并通過意義和思維聯(lián)系起來。
10
．在文章末尾，作者認(rèn)為“
心靈和心靈之間的直接交流”“
在心理上也是不可能的”
，為什么？根據(jù)文本內(nèi)容說明理由。
【答案】
8.A
9
．D
10
．（3
分）
①
心靈（思維）的交流，需要借助言語(yǔ)之類的中介。
②
思維并不總是表達(dá)為言語(yǔ)。
③
言語(yǔ)不能完備地表達(dá)思維。
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