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題。
我國(guó)散文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著悠久的歷史。先秦諸子的著作，成就了我國(guó)古代散文創(chuàng)作的第一高峰。兩漢的《史記》、《漢書(shū)》中不少篇章也可視為優(yōu)秀散文作品。到了魏晉南北朝，秦漢的散文失去了鋒芒，漸為駢文所取代。駢文要求駢辭麗句，音韻鏗鏘，曾經(jīng)起到了豐富“
藝術(shù)語(yǔ)言”
、提高漢字藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。但駢文發(fā)展到后來(lái)，專事涂澤，堆砌典故，造成偏重形貌的浮艷文風(fēng)；成為表達(dá)思想感情的桎梏。
唐代的陳子昂“
屬詞皆以經(jīng)典為本，時(shí)代欽慕之，文體一變”
之后，蕭穎士、李華都曾為扭轉(zhuǎn)華靡柔弱文風(fēng)作過(guò)努力。但由于積習(xí)已久，終未能奏效。“
安史之亂”
后，唐王朝面臨著藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、政治腐敗的嚴(yán)酷局面，一些有進(jìn)取變革精神的文人學(xué)士奮起抨擊時(shí)事，改革弊政。政治上的革新也引起了文學(xué)上的革新。韓愈、柳宗元順應(yīng)時(shí)勢(shì)，打出“
復(fù)古”
的旗號(hào)，申言恢復(fù)秦漢散文傳統(tǒng)，提倡散文，反對(duì)駢文。他們反對(duì)六朝以來(lái)“
飾其辭而遺其意”
的駢文．提出“
文道合一”
、“
文以明道”
、“
不平則鳴”
等主張以及“
惟陳言之務(wù)去”
、“
文從字順各識(shí)職”
的革新文體的具體規(guī)范。他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作中，棄因襲，崇尚獨(dú)創(chuàng)，大力實(shí)踐不拘長(zhǎng)短、抒寫(xiě)自由、傳道授意的散文創(chuàng)作。到宋代，歐陽(yáng)修又極力推崇韓、柳，繼韓柳“
文以明道”
說(shuō)之后，更提出了“
文道并重、道先文后”
的觀點(diǎn)；繼他們“
不平則鳴”
論之后更提出“
窮而后工”
的主張，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了我國(guó)散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)。歐陽(yáng)修這些主張對(duì)于王安石、三蘇和曾鞏等人有很大的影響。顯然，唐宋八大家的文學(xué)思想、審美觀念，從總體上看，是一脈相承并互相輝映的。此為史家所共識(shí)。
唐宋八大家的散文創(chuàng)作，各具文采。就單獨(dú)個(gè)人創(chuàng)作而言，其風(fēng)格是獨(dú)創(chuàng)和多樣的統(tǒng)一；就八大家綜合起來(lái)作考察，又構(gòu)成了唐宋散文異彩紛呈的藝術(shù)整體。這是繼魏晉南北朝“
文學(xué)自覺(jué)”
之后，由散文這一文體自覺(jué)中產(chǎn)生的最可寶貴的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
關(guān)于八大家的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作個(gè)性，早就有“
韓如潮、柳如泉、歐如瀾、蘇如海”
之說(shuō)。如細(xì)探其作品，韓愈寫(xiě)人狀物抒情，渾浩流轉(zhuǎn)、氣勢(shì)磅礴，是繼司馬遷之后的又一位藝術(shù)大師。柳文清拔澄澈，精辟深刻，他的《永州八記》可謂酈道元之后的山水散文的杰作，但就其文字之優(yōu)美、情景互化之種妙而言，又非酈氏能望其項(xiàng)背的。歐陽(yáng)修為文“
紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)通暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)”
。曾鞏的散文樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，委曲周詳，平易淡遠(yuǎn)，顯得古雅平正，層次井然。王安石散文雄健峭刻，簡(jiǎn)潔明凈，風(fēng)格鋒利，但似略輸文采。蘇洵為文師法孟子、韓愈，長(zhǎng)于議論，風(fēng)格雄奇堅(jiān)勁，其《六國(guó)論》情理相間，既啟人思，又增人感。蘇轍之文，“
汪洋淡泊，有一唱三嘆之聲”
，詞清句雅，自成一家。蘇軾才華橫溢，融儒、道、釋之長(zhǎng)，恣肆瀟灑，其論文雄辯滔滔，氣勢(shì)縱橫；其記敘揮散自如，變化無(wú)窮，情景互融，實(shí)踐了他的“
吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣”
的文論主張。
1
．下列關(guān)于“
反對(duì)駢文的原因”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．駢文駢辭麗句，音韻鏗鏘，逐漸取代散文成為魏晉南北朝的主要文體。
B
．駢文發(fā)展到一定階段后，專事涂澤，堆砌典故，偏重形貌，文風(fēng)浮艷。
C
．駢文過(guò)于注重外在的形式，內(nèi)容華靡而柔弱，限制了思想感情的表達(dá)。
D
．駢文拋棄秦漢時(shí)期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，變得追求“
飾其辭”
卻“
遺其意”
。
2
．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．陳子昂在創(chuàng)作時(shí)，多“
以經(jīng)典為本，時(shí)代欽慕之”
且“
文體一變”
；蕭、李二人也曾為扭轉(zhuǎn)文風(fēng)作過(guò)努力，但終未能奏效。
B
．韓、柳二人崇尚獨(dú)創(chuàng)，大力實(shí)踐不拘長(zhǎng)短、抒寫(xiě)自由、傳道授意的散文創(chuàng)作；因此提出“
文道合一”
、“
文以明道”
等主張。
C
．從歐陽(yáng)修的文學(xué)主張及其巨大的影響力等看來(lái)，唐宋八大家的文學(xué)思想、審美觀念，從總體上，一脈相承并互相輝映。
D
．唐宋八大家的散文文學(xué)創(chuàng)作，既是獨(dú)創(chuàng)和多樣的統(tǒng)一，又構(gòu)成唐宋散文異彩紛呈的藝術(shù)整體，達(dá)到了散文文學(xué)藝術(shù)的巔峰。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．歐陽(yáng)修為文“
紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)通暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)板，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)”
。
B
．曾鞏的散文樸實(shí)謹(jǐn)嚴(yán)，委曲周詳，淡遠(yuǎn)，典雅，層次井然；王安石的則雄健峭刻，簡(jiǎn)潔明凈，風(fēng)格鋒利，但似略輸文采。
C
．蘇洵為文師法孟子、韓愈，其文長(zhǎng)于議論，風(fēng)格雄奇堅(jiān)勁；其《六國(guó)論》情理相間，既啟人思，又增人感，自成一家。
D
．蘇軾才華橫溢，融儒、道、釋之長(zhǎng)，恣肆瀟灑，其論文雄辯滔滔，氣勢(shì)縱橫；其記敘也很好地實(shí)踐了自己的文論主張。
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1
．A
（A
曲解原意。原文“
駢文要求駢辭麗句，音韻鏗鏘，曾經(jīng)起到了豐富‘
藝術(shù)語(yǔ)言’
、提高漢字藝術(shù)表現(xiàn)力的作用。”
強(qiáng)調(diào)駢文的優(yōu)點(diǎn)，不是后來(lái)反對(duì)的原因。）
2
．C
（A
縮小范圍。原文是“
皆以經(jīng)典為本”
。B
強(qiáng)加因果。D
無(wú)中生有。達(dá)到文學(xué)巔峰文中沒(méi)有提及。）
3
．C
（C
張冠李戴。“
自成一家”
的是“
蘇轍之文”
。）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/526940.html
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