從柳宗元導(dǎo)入,讓介紹他所知道的柳宗元,引出課文。
柳宗元(773-819)字字厚,祖籍河?xùn)|(今山西省永濟市),世稱柳河?xùn)|。21歲中進士后,做過藍田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團,任禮部員外郎,失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史,故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩人,與韓愈一起倡導(dǎo)古文運動,他主張廢棄六朝以來華而不實的駢儷文體,創(chuàng)作內(nèi)容充實、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名,同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說》。所作散文峭拔矯健,說理透徹。(視學(xué)生了解作補充)
二、解題
《八愚詩》詩已亡佚。
(我們曾學(xué)過王羲之《蘭亭集序》,啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言,以舊帶新。)
“序”是屬于實用文體的一種,是一種寫在著作或詩文前邊的文章。可以記敘,可以議論,可以說明。這種“序”也叫“書序”。
后來又有了宴集序,贈序等。古人宴集時,常常一同賦詩,詩成后公推一人作序,是為宴集序,如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無聚會,也相贈,以表惜別,祝愿,勸勉之意,就是贈序,如宋濂《送東陽馬生序》。
《愚溪詩序》是柳宗元為《八愚詩》寫的序,說明作詩的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”,所以用《愚溪詩序》命名。只是,當(dāng)年柳氏寫的《八愚詩》早已佚失,而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句,這篇序也可以作為柳宗元寫的山水游記一例來看待。它和柳宗元創(chuàng)作的《永州八記》一樣,借山水來抒發(fā)胸中的抑郁,把敘事,議論,抒情糅合在一起,行文曲折多變,吞吐萬端,是柳宗元在永州的刻意之作。(視學(xué)生了解作補充)
三、誦讀課文,疏通文字。
四、分析理解課文
出示投影:
(1)本文的線索是什么?
(2)文章中都寫了哪些景物,作者為何以“愚”名之?
(3)作者是真“愚”嗎?為什么?
出示投影:
本文寫作背景
公元805年,就是順宗李誦永貞元年,王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷,發(fā)動了一場革新運動,把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官,做了一些對人民有益之事。由于主客觀的原因,這場運動只維持了146天,便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺后,殺了王叔文,逼死了王丕,柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州,為了排遣他淤積在心中的憤懣不平,寫了一組寄情于山水的詩。已經(jīng)佚失的《八愚詩》及《愚溪詩序》就是此時所寫。
學(xué)生分組討論完成,出示時代背景,提醒學(xué)生結(jié)合時代背景分析、理解;各組派出代表發(fā)言。
提示:全文以“愚”字為線索,把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體,互相襯托。在作者筆下,溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島(八愚)仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心,不只是為了寫這個“愚”字,愚人愚山愚水,而是在淡然不露聲色中,表現(xiàn)了作者對這些奇山異水的熱愛和被貶而不能有所作為的思想感情。
閱讀時要緊緊抓住作者的“情”,而這“情”又由一個“愚”字所體現(xiàn),因此,抓住“愚”字這一線索,也就抓住了全文的綱。
文章第1段就抓住“愚”字,寫出“愚溪”的來 歷,“古有愚公谷,今有愚溪人”,原來這“愚溪”是因“愚人”而來。有“愚溪”還遠不夠,接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫景的基礎(chǔ)上,第3段開始議論和抒情,把情感融入景物,將景物擬人化,把“八愚”之景當(dāng)成知己,并借景的種種特點與他的倔強耿介性格聯(lián)系起來,把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤,第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比:“凡為愚者,莫我若也。”這真是說不出的心痛!
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