教學(xué)語言是教師在把知識、技能傳授給學(xué)生過程中使用的語言，它是教師傳遞教學(xué)信息的媒體，是一種專門行業(yè)的工作用語。教學(xué)語言在教書育人的過程中具有極其重要的作用。教師們在教學(xué)實踐中都有這樣的體會：聽一堂好課，就像觀賞一幅名畫，心動神移；就像欣賞一首名曲，余音在耳。這就是教學(xué)語言的審美價值。馬卡連柯說過：“同樣的教學(xué)方法，因為語言不同，就可能相差二十倍�！边@充分說明了語言就是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的武器。因為在教學(xué)過程中，無論是和學(xué)生進行知識信息的反饋，師生之間的感情交流，對學(xué)生的個性的熏陶、感化，組織教學(xué)，還是引導(dǎo)學(xué)生觀察、記憶、思維、想象等智力和創(chuàng)造性活動，都必須借助教學(xué)語言，只有通過教學(xué)語言，引導(dǎo)學(xué)生多種感官、神經(jīng)系統(tǒng)和大腦積極的活動，特別是視覺和聽覺，才會為他們所接受，起到語言的交際作用，使獲得的感性認識繼而實現(xiàn)理性的飛躍。可見，教學(xué)語言幾乎是教師不能須臾離開的最重要的工具。即使現(xiàn)代化技術(shù)大量應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，也不能削弱教學(xué)語言的作用，相反，對它的要求是更嚴格、更嚴密。
教學(xué)語言藝術(shù)就是教師在教學(xué)過程中如何選擇完美的語言培養(yǎng)人才的技能和技巧。教學(xué)語言藝術(shù)反映了教師的能力和水平，同時，在一定程度上，決定著教師的教學(xué)效果。
一堂好的政治課需要多種教學(xué)藝術(shù)的綜合運用。比如：語言藝術(shù)、提問藝術(shù)、組織教學(xué)藝術(shù)等等。而語言藝術(shù)是最基礎(chǔ)的，它幾乎貫穿在各種教學(xué)藝術(shù)當(dāng)中。政治教師只有不斷提高自己的語言素養(yǎng)，才能更好的運用其他的教學(xué)藝術(shù)，達到好的教學(xué)效果。
課堂教學(xué)語言是指教師進行課堂教學(xué)所使用的語言，或稱教學(xué)用語。它既不同于哲學(xué)、政治、法律和自然科學(xué)的用語，也有別于文學(xué)、藝術(shù)的用語；既不是純粹的書面語言，也不是普通的日常用語。
那么，政治教師怎樣才能使自己的課堂教學(xué)語言具有較高的藝術(shù)性呢？
一、課堂教學(xué)語言要精煉、準確、清晰、邏輯性強。
語言精煉就是指教學(xué)語言要少而精。語言精煉要求教師能提綱挈領(lǐng)和簡明扼要地表達基本原理、主要觀點、重點、難點。學(xué)生已知的或不重要的要少說或不說，點到為止；學(xué)生不了解的或重要的，要多說或詳說，并要說得恰到好處。要用最少的字句表達盡量多的內(nèi)容，詞約旨豐，一語中的，有詳有略，詳略得體。例如：一位教師在講到“經(jīng)濟體制改革的必要性”時，教材列舉了我國經(jīng)濟體制三個方面的弊端：一是單一的公有制和集體經(jīng)營，影響多方面積極性的發(fā)揮；二是國家對企業(yè)統(tǒng)得過死，企業(yè)吃國家“大鍋飯”，使企業(yè)缺乏應(yīng)有的活力；三是分配上的平均主義，職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，不利于調(diào)動勞動者的積極性。這位教師講到這個問題時，用“死”“懶”“窮”三個字概括了弊端的后果，精煉的說明了體制改革的必要性。
在教學(xué)過程中，教師語言不精煉，拖泥帶水，夸夸其談，華而不實，都影響課時的充分利用。有些政治教師主觀上也想抓住重點，釋疑解惑，啟發(fā)誘導(dǎo)，但往往由于駕馭語言的水平較低，講課時旁征博引，毫無目的的肆意發(fā)揮，結(jié)果教師講的天花亂墜，而學(xué)生卻不解其意。而一些有經(jīng)驗的教師則非常重視提煉教學(xué)語言，他們緊扣教材重點、難點進行講解，言簡意賅，有的放矢。這樣能騰出一定的課時讓學(xué)生充分的思考和練習(xí)，從而有利于學(xué)生發(fā)展智力，減輕作業(yè)負擔(dān)，提高學(xué)習(xí)效率。
課堂教學(xué)語言用詞要準確。保證達意傳情，符合科學(xué)性、富有教育性，課堂語言絕不能含糊不清，模棱兩可，更不能為了追求語言的生動形象，以詞害意，甚至忘了科學(xué)性、教育性，滿堂三七疙瘩話，使課堂語言蒼白無力，不能產(chǎn)生良好的效果。思想政治課是以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點和社會科學(xué)基礎(chǔ)知識，對學(xué)生較系統(tǒng)地進行思想道德和政治思想教育的一門課程。它的基本概念、原理、觀點很多，都有嚴密的邏輯性和科學(xué)性，因此，每句教學(xué)語言都不能有半點的模棱兩可和含糊不清。例如：初一“熱愛集體”這一課，基本概念是“集體”，只有把這個概念準確地教給學(xué)生，才能為講清以后的其他概念原理鋪平道路。集體這個概念共有幾層含義，教師可通過層層分析的方式把這個概念交給學(xué)生。教師可讓學(xué)生思考：什么是集體？一個人能不能叫集體？學(xué)生會考慮到，集體是由許多人組成的。老師再引導(dǎo)，很多人組成的群體都能叫集體嗎？通過類似的逐層分析，最后準確地得出集體的概念：集體是許多人集合起來的，有組織、有共同目標和行動的團體。
語言清晰主要指吐字清晰和思路清晰。課堂教學(xué)語言要清晰悅耳，保證讓學(xué)生聽清楚你說了些什么，所以發(fā)音必須標準，吐字必須清楚，做到字正腔圓，張口如拔古錚，清新明亮，講話如幽泉淌水，叮叮咚咚，使學(xué)生悅耳傾心。條理清晰是指教師講課觀點明確，層次分明，重點突出，層次性強。語言條理清晰的關(guān)鍵是語言要符合漢語語法規(guī)則。
語言要有邏輯性指課堂教學(xué)語言要前后一貫，上下承接，順理成章，合乎思維的邏輯結(jié)構(gòu)，規(guī)則和規(guī)律。教學(xué)時，教師忽略了所將內(nèi)容間的有機聯(lián)系，那么每節(jié)課不是概念的羅列，就是觀點的組合，當(dāng)然顯得單調(diào)枯燥，呆板無趣，倘若教師能夠深入挖掘教材內(nèi)容間的內(nèi)在，在學(xué)生已有知識水平和思維能力的基礎(chǔ)上，運用邏輯推理進行教學(xué)，就能層層深入，取得較好效果。例如：在講《經(jīng)濟常識》的過程中，為了證明社會主義企業(yè)之間也存在著競爭的觀點，可以運用如下：“競爭是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，社會主義經(jīng)濟是有計劃的商品經(jīng)濟，因此，在社會主義企業(yè)間也必然存在著競爭”的直言三段式邏輯推理的方法，使同學(xué)看到社會主義企業(yè)存在競爭的必然性。
二、課堂教學(xué)語言要有節(jié)奏、抑揚頓挫、展示情感。
語言的節(jié)奏就是在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生對知識信息接受的情況，合理的控制語言速度的緩急。教學(xué)語言節(jié)奏的快慢，直接影響著學(xué)生的思維活動。所以，語言的節(jié)奏要以感情變化為基礎(chǔ)，更和教學(xué)內(nèi)容本身相一致，來調(diào)節(jié)自己課堂語言節(jié)奏，做到快慢得當(dāng)，高低適宜。語言的速度是指教師在一定時間里吐字的快慢多少，疏密間隔，在講一節(jié)課的所有內(nèi)容時，只用一種速度，就會顯得很平淡。該快時不快，拖泥帶水，使人感到拖沓。該慢時不慢，象放連珠炮，學(xué)生無暇思考，令人難以聽懂。靈活地掌握語流速度，既能使講課清楚生動，又符合在有限的時間里傳播最大的信息量的要求。語言速度的變化，要服從內(nèi)容的需要。如果是一堂課的開始，因為學(xué)生課間休息，精神松弛，有的沒有很好的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，害怕老師提問而精神緊張。此時，教師無論是復(fù)習(xí)舊課，還是導(dǎo)入新課，課堂語言都宜慢，就像汽車輪船剛剛啟動，有一個逐漸導(dǎo)入軌道航向的過程。當(dāng)學(xué)生情緒已調(diào)動起來，思維進入正常軌道時，語言和教學(xué)進度可逐漸加快。當(dāng)教師分析教材的重點和難點時，由于這些內(nèi)容輸入學(xué)生的大腦需要有一個處理轉(zhuǎn)換過程，這時的語言又宜慢不宜快。當(dāng)教師由一個教學(xué)環(huán)節(jié)過渡到另一個教學(xué)環(huán)節(jié)時，此時的教學(xué)語言又宜快不宜慢。當(dāng)教師為了有意識地鍛煉學(xué)生的思維敏捷力和在有限的時間里組織語言的能力或強記能力時，又可以適當(dāng)加快語言節(jié)奏�？傊�，不能只顧自己講，不考慮學(xué)生實際情況，說話過快，學(xué)生沒有思考時間；說話過慢，又滿足不了學(xué)生求知欲望。無論快慢都必須根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生的接受能力而定。都必須快而不亂，有序有度；慢而不斷，要有節(jié)奏。例如：在講“質(zhì)量互變規(guī)律”時，當(dāng)講到質(zhì)變和量變的關(guān)系時，由于這是重點和難點，所以就要放慢速度進行講解，以便讓學(xué)生理解。
語言要有抑揚頓挫是指教師上課的語調(diào)處理的高低起伏的統(tǒng)一，抑揚是語調(diào)的主要表現(xiàn)手段之一。語調(diào)的高亢是“揚”，語調(diào)的低沉是“抑”。為了表達一種內(nèi)容就必須帶一種一氣呵成的語勢，象飛瀑激流，氣吞長虹，動人心魄；有時為了表達另一種內(nèi)容，語言宜平緩清晰，一字一句，字正腔圓，猶如溪流滴水，叮當(dāng)有聲。
聲調(diào)變換直接關(guān)系到講課的效果�？偸瞧降统恋穆曊{(diào)或是慢慢吞吞的聲調(diào)，使課堂氣氛太沉悶，往往會起到催眠曲的作用。相反，總是高亢震耳的聲調(diào)，影響學(xué)生思考、品位，容易引起疲倦。好的聲調(diào)節(jié)奏，完全是為了適應(yīng)學(xué)生聽覺的需要，符合學(xué)生思維活動的規(guī)律，增強語言的藝術(shù)性，達到好的教學(xué)效果。例如：在講到“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，中國人民覺醒了，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的革命斗爭便進入了一個嶄新的時期”這個問題時，表達要豁然開朗，聲調(diào)要陡然高升，雄壯而昂揚，堅定而豪邁，充滿信心和希望。通過這樣的聲調(diào)節(jié)奏的變換，使學(xué)生感受到：馬列主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國革命的面貌為之一新了。
頓挫，也叫停頓。這是有聲語言表情達意必不可少的手段。講課中，適當(dāng)停頓可以更好地表達教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)語言的結(jié)構(gòu)和教師的感情。它有助于學(xué)生更清楚地理解教師所講的事理，在停頓間隙進行思考、消化。停頓大體有如下幾種情況：一是為了吸引學(xué)生注意力而停頓；二是為了加強邏輯性、層次性而停頓；三是為突出重點、難點而略加停頓；四是為強化高潮，使高潮進一步“升華”而停頓。
總之，教師根據(jù)教材內(nèi)容，適當(dāng)變換語調(diào)，或高昂，或低沉，適當(dāng)運用停頓，使語言節(jié)奏抑揚頓挫，從而大大提高語言的表現(xiàn)力，達到良好的教學(xué)效果。
課堂教學(xué)語言要能展示感情，教學(xué)語言的情感性原則是指教師在課堂教學(xué)中，用飽含真情的語言，傳授知識，教育學(xué)生并使學(xué)生的情感受到感染，引起心理上的共鳴，從而達到感知教材，加深對理論知識的理解，起到促進思維，鞏固記憶的教學(xué)效果。要使自己的語言感人，就應(yīng)當(dāng)在語言里傾注激情，只有情深，才能理透，才能感染人。唐代大詩人白居易說過：“感人心者莫先乎情”。教師要將“理”傳達給學(xué)生，必須做到“情通”，然后才有教育意義上的“通情達理”。也就是“親其師，信其言”，使學(xué)生樂接受教師的教誨。為了使語言感人，要注意以下要求：
(一) 要以飽滿的熱情講述教材。在講“科學(xué)人生觀”時，有一幅油畫《母親》，一位政治教師講道：看到這幅充滿感情的油畫，我仿佛看到了趙云霄烈士當(dāng)年在獄中寫遺書的情景，陰暗的牢房里，烈士身戴刑具，懷抱嬰兒，借著鐵窗透進來的微光，伏在膝上吃力地寫著，淚水灑在紙上……我們又仿佛看到了烈士赴刑場前同嬰兒訣別時的情景，她遍體是傷，懷抱嬰兒，淚水沿著她的面額和胸膛流進嬰兒的口中，這不懂事的嬰兒呀！你可知道，媽媽是用血和淚在撫養(yǎng)你，媽媽就要和你永別了，你要快快長大，完成你爸爸媽媽未完成的事業(yè)。這里的感情要嚴肅而堅定，憤怒而悲壯，使師生的感情得到共鳴，讓學(xué)生充分想象到，在“三座大山”的壓迫下，近代中國社會的黑暗和貧弱，愛國志士舍身報國。從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，學(xué)習(xí)先烈的革命精神，立志成才。
(二) 對學(xué)生要有感情。教師要有誨人不倦的精神，對學(xué)生不理解不明白的問題，要耐心講解，不能有半點的厭煩和急燥情緒。好的情緒使人精神振奮；相反，則會抑制他們的智力活動。有的教師帶著怨氣上課，動則挖苦、諷刺，師生感情不融洽，結(jié)果使學(xué)生產(chǎn)生一種厭倦感。相反，有經(jīng)驗的教師，總是充滿了對學(xué)生的愛，千方百計地創(chuàng)造使學(xué)生情緒高漲的環(huán)境，師生感情融洽，使學(xué)生能帶著一種高昂的激動的積極情緒從事學(xué)習(xí)和思考。
只有對教材、對學(xué)生充滿感情，課堂教學(xué)語言才能展示情感。
三、課堂教學(xué)語言要生動形象，幽默風(fēng)趣，有感染力。
生動形象就是寓基本概念、基本原理于具體形象的事例、情節(jié)之中，使枯燥的概念生動化，深入淺出，通俗易懂，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，給學(xué)生留下深刻的印象。一位教師在講到“實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前后的情況”時，引用群眾中流行的過去是“干活一窩蜂，實際是磨洋工”，“上工人喊人，收工人攆人”，大包干后是“又種田、又掙錢、住新房、穿新裝、看電視、用冰箱”。這些語言生動形象，為學(xué)生喜聞樂見。又如：在初一教學(xué)中講“道德”的概念時，為了說明道德是依*人們自覺和社會輿論來維持這個問題時，有位政治教師引用了“詩訓(xùn)不孝子”的故事。講的是一位姓陳的老大爺，與一兒一媳一孫同住，由于兒媳不孝，致使衣不暖身、食不飽腹。一年臘月臨近春節(jié)，老翁饑寒交迫，一同村人深感同情，寫了一副中堂“隔窗望見兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒， 我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒”把祖孫三代關(guān)系描寫的淋漓盡致，詩貼出去同村人議論紛紛，兒媳感到內(nèi)疚，終于到老人面前賠禮。這個事例既典型、又生動，使同學(xué)懂得社會輿論對于道德的維持起著非常重要的作用。這樣把抽象枯燥的概念 講得有血有肉。
語言的趣味性是使教學(xué)語言產(chǎn)生魅力的重要元素之一，其作用就像菜肴里的鹽�？菰锓ξ兜恼Z言如同一盤忘記加鹽的菜一樣破壞著食欲，不論其營養(yǎng)價值多么高，總是淡而無味，食如嚼蠟，不會膾炙人口。幽默是教師智慧、學(xué)識、機敏、靈感在語言運用中的結(jié)晶，是一瞬間閃現(xiàn)的光彩奪目的火花，是性情豁達，思想樂觀的自然流露，是一種健康而完備的精神狀態(tài)，也是構(gòu)成優(yōu)秀教師品質(zhì)的一個要素。幽默風(fēng)趣的語言能緩和緊張氣氛，緩解對立情緒，創(chuàng)造一種使師生雙方心理舒暢的教學(xué)環(huán)境。心理學(xué)家認為，情緒是人類社會生活和人際交往中不可缺少的環(huán)節(jié)。人類社會交往的存在和維持，從心理學(xué)家的角度來說，首先是語言交際的存在，而情緒的作用也不可低估，語言和情緒相輔相成，缺一不可。語言的刺激影響著情緒的變化，而情緒又可調(diào)節(jié)和影響人的認識過程。所以，人們在良好的情緒狀態(tài)下，思路開闊，思維敏捷，解決問題迅速，而心境低沉或抑郁時，則思路阻塞，動作遲緩，無創(chuàng)造性可言。俄國文學(xué)家契訶夫有這樣一句名言：“倘使一個人不懂得什么叫幽默，那他就不會有大的出息，縱然具備天然的稟賦，也算不上真正的聰明。”講話幽默的教師，不但會給學(xué)生增添快樂，在談笑風(fēng)生中領(lǐng)略知識的真諦，而且也會使自己的語言具有誘人的魅力。因此，學(xué)生十分歡迎具有幽默感的老師。例如：在講“文明習(xí)慣”時，有位教師結(jié)合個別學(xué)生吸煙的現(xiàn)象，詼諧地道出了吸煙的危害，來個正話反說：“同學(xué)們，吸煙有兩大好處：一是吸煙能引起咳嗽，夜間尤劇，咳聲能嚇跑盜賊；二是長期吸煙，可以形成駝背，做衣服能節(jié)省布料大家說是嗎？”學(xué)生聽后會心而笑，在笑聲中自然明白了吸煙的害處，幾個抽煙的學(xué)生羞愧地低下頭。這樣，既進行了思想教育，又活躍了課堂氣氛，做到了一箭雙雕。有位老師在講“人際關(guān)系”時講到社會是由無數(shù)人際關(guān)系組成的網(wǎng)絡(luò)，每個人都是人際關(guān)系中的一個“結(jié)子”，扮演著多種社會角色時，舉例：清代有個秀才，他上有父親，下有兒子，他在家庭中既當(dāng)兒子又當(dāng)父親，而秀才的父親和秀才的兒子都是狀元。秀才平時在家里經(jīng)常吵架，他跟父親吵架時說：“你有什么了不起，我兒子是狀元，你兒子呢？”他跟兒子吵架時說：“你有什么了不起的，我父親是狀元，你父親呢？”學(xué)生聽了哄堂大笑，從而對每個人在社會中扮演多種角色，是人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)子這一道理有了比較深刻的理解。
教師還可以通過巧妙的運用夸張來達到幽默的效果。有的教師在講到“理想”時，講到理想是高于現(xiàn)實的；理想是有可能實現(xiàn)的。二者必須兼顧。 高于現(xiàn)實、忽略現(xiàn)實可能性的是幻想，比如有人把金木水火土五大行星用鐵絲串起來，掛到脖子上做項鏈；只有現(xiàn)實的可能性而低于現(xiàn)實的就不能稱為理想，比如有人一日三餐都有碗菜湯。通過這樣的夸張，學(xué)生就易于理解和鞏固對理想的認識。
語言的幽默風(fēng)趣，不是海闊天空，一定要恰如其分。如果只是為了追求笑聲，而牽強附會胡亂聯(lián)系，那就把幽默庸俗化了。只能是嘩眾取寵，得不到應(yīng)有的效果。
只有生動形象、幽默風(fēng)趣的語言，才能具有強大的感染力。
四、課堂教學(xué)語言的音量要適中。
課堂的音量不能過大，也不能過小。音量過大，超過學(xué)生的心理承受力，使他們聽起來刺耳，不舒服，甚至產(chǎn)生厭煩心理，造成聽課情緒低落。音量過小，學(xué)生聽起來吃力，得不到有效的感知，同樣會產(chǎn)生厭煩心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣下降。一般來說，講課的音量以使教室里任何一個座位上學(xué)生都能聽清教師的聲音為準。但在一堂課中不能始終保持一個音量，因為人的聽覺系統(tǒng)對于來自外界的單調(diào)乏味的單項刺激有一種本能的抑制作用。這種抑制功能 在一定條件下，會導(dǎo)致人產(chǎn)生逆反心理，從而形成不安、厭煩和抵觸情緒，使刺激效應(yīng)減弱、消失。要防止這種厭煩情緒的產(chǎn)生，音量就要有高低輕重之分。當(dāng)需要強調(diào)某一概念或原理中的關(guān)鍵字詞時，當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)疲勞，注意力不夠集中時，可適當(dāng)?shù)脑龃笠袅�，以引起學(xué)生的注意和振奮精神。當(dāng)學(xué)生注意力集中，思維全部調(diào)動起來時，可適當(dāng)降低音量。總之，政治教師要科學(xué)地掌握音量，一切著眼于提高教學(xué)效果。
思想政治教師如果能做到以上四點，那么，他的課堂教學(xué)語言的藝術(shù)性一定能達到。
教師語言的藝術(shù)性不僅僅是一個技術(shù)操作問題，它是教師的世界觀、政治傾向、道德觀念、思想感情、理想情操、知識積淀、及言語環(huán)境諸因素的綜合體現(xiàn)。
“語言是思想的直接現(xiàn)實”。如果沒有愛憎分明，哪有義正辭嚴；沒有淵博見聞，哪能談古論今；沒有真才實學(xué)，哪會出口成章；沒有對社會實際的深刻洞察，哪來的風(fēng)趣幽默！因此，掌握語言藝術(shù)，不是磨練嘴皮，而是增長學(xué)問�！皢柷牡们迦缭S？為有源頭活水來。”這“源頭活水”就是*教師自我修養(yǎng)得來的德、才、學(xué)、識四種素質(zhì)的深厚基礎(chǔ)。
蘇霍姆林斯基在他的《給教師的一百條建議》一書中曾經(jīng)說過：“語言是率領(lǐng)人們沖鋒陷陣的統(tǒng)帥，是撥動人們心靈琴弦的樂師……語言是爭取人們靈魂的戰(zhàn)士，一切都取決于你這個教師的語言怎樣，有的話語象患呆小病的人那樣瘦弱難看，有的話語象枯草的影響一樣沒有力量和感情，有的話語則象永恒的星辰那樣光輝燦爛，永不熄滅，為人類指引著道路”。努力使你的話語成為指路的明星吧！為了發(fā)展學(xué)生智能，為了創(chuàng)造一個“知、能、情、理、美”多位一體、水乳交融的最佳教學(xué)境界，每一個政治教師都應(yīng)象演員苦練基本功一樣，過好語言關(guān)。教師要多聽、多看、多記、多練。要下苦功鍛煉口才的控制聲音的技巧，要注意訓(xùn)練內(nèi)部語言的外化技能、理解感受能力、運用表達能力、自我調(diào)節(jié)能力等。還要善于積累豐富的政治專門用語，比如：“階級、國家、民主”等。政治教師還應(yīng)廣泛涉獵各種書籍，掌握廣泛而翔實的材料，就能為自己創(chuàng)造一個廣闊而深厚的知識背景，有了這樣的知識背景，政治教師就可以在教學(xué)活動中站住腳跟，在教學(xué)語言上得到一個取之不盡的源泉。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/528845.html
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