孫抱弘
說起公共文明建設(shè)，我們往往會(huì)想到大規(guī)模的城鄉(xiāng)開發(fā)建設(shè)，也會(huì)想到種種富有廣度和力度的文明禮儀活動(dòng)。然而，這些來，國人有違公共文明的行為屢屢發(fā)生，令人咋舌扼腕。公共文明硬件建設(shè)與軟件建設(shè)何以出現(xiàn)反差？國人公共文明的素養(yǎng)何以裹足不前？面對(duì)問題，今日的公共文明建設(shè)，似乎應(yīng)有一種新的思考、新的突破和新的拓展。
何謂文明？德國學(xué)者諾貝特·
埃利亞斯在其經(jīng)典著作《文明的進(jìn)步》中提出：文明是一種結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)過程。毫無疑問，公共文明是人類文明發(fā)展鏈條上的一個(gè)特定環(huán)節(jié)，公共文明的建設(shè)，是由其諸多結(jié)構(gòu)要素相互影響發(fā)展的過程。整合多種研究觀點(diǎn)，我們大致可以把這個(gè)結(jié)構(gòu)立體化為兩個(gè)層次：淺層次與深層次，
公共文明建設(shè)的過程要求淺層次與深層次的要素同步向著一個(gè)方向進(jìn)行整體性的“
轉(zhuǎn)身”
。也就是說，當(dāng)我們進(jìn)行淺層次的“
器物建設(shè)”
和人的表面化的文明禮儀規(guī)訓(xùn)的時(shí)候，深層次的要素也應(yīng)同步跟進(jìn)。具體地說，一方面，要使處于結(jié)構(gòu)深層次的社會(huì)文化，實(shí)現(xiàn)從“
自我中心”
的生存文化向“
承認(rèn)他者”
的公共文化轉(zhuǎn)身；另一方面，作為結(jié)構(gòu)又一深層次要素的人的理性，則實(shí)現(xiàn)從“
競爭生存理性”
向“
和諧合作”
的共生理性轉(zhuǎn)身。公共文明的建設(shè)正是這種整體的、漸進(jìn)的過程，這種過程是自然而緩慢的過程，革命式、運(yùn)動(dòng)式的方法似乎并不適合這一類建設(shè)。“
百樹人”
的箴言似乎更切合解釋這一建設(shè)特點(diǎn)。
當(dāng)我們大致了解了文明建設(shè)的一些特點(diǎn)后，對(duì)于本文開頭提出的兩個(gè)問題就比較容易作出回答了，這是因?yàn)槲覀儽容^習(xí)慣以傳統(tǒng)的、平面的思維方式去認(rèn)識(shí)公共文明建設(shè)問題，以至于止步于淺層次的文明建設(shè)要素，而未認(rèn)識(shí)到更深層次的建設(shè)要素。以現(xiàn)代的、立體的、過程性的思維方式去思考公共文明建設(shè)，那么，新的目標(biāo)、新的拓展點(diǎn)就隱約可見了。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑選擇也十分重要，這里也有一個(gè)轉(zhuǎn)變習(xí)慣思維方式的問題。實(shí)際上，公共文化的建構(gòu)與人的公共理性的養(yǎng)成，仍然是一種結(jié)構(gòu)性的進(jìn)程，唯有諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度導(dǎo)向、教育方式、文化傳播乃至人的心理狀態(tài)等要素，形成一種良性的同步互動(dòng)機(jī)制，文化建構(gòu)與理性提升才有可能避免“
單兵”
突進(jìn)，從而達(dá)到事半功倍之效。今天，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富充分積累，國人“
轉(zhuǎn)身”
意識(shí)日漸強(qiáng)烈，我們一定要抓住這個(gè)機(jī)遇，在公共文明建設(shè)的“
深水區(qū)”
，實(shí)現(xiàn)新突破、新拓展。
公共文明建設(shè)并非僅是某個(gè)國家、某個(gè)民族內(nèi)部的問題，是整個(gè)人類必須面對(duì)的問題。人類終將掌握自己的命運(yùn)，“
地球村”
的公共文明建設(shè)終將或正在迎來“
進(jìn)行時(shí)”
。
（摘編自《中國青報(bào)》）
9
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．開展富有廣度和力度的文明禮儀活動(dòng)，未必能提升國人的公共文明素養(yǎng)。
B
．公共文明是人類文明的組成部分，其建設(shè)應(yīng)跨越國界民族實(shí)行統(tǒng)一發(fā)展。
C
．公共文明建設(shè)，是由淺層次與深層次諸多結(jié)構(gòu)要素相互影響發(fā)展的過程。
D
．物質(zhì)財(cái)富充分積累，國人意識(shí)轉(zhuǎn)變，有利于實(shí)現(xiàn)公共文明建設(shè)的新拓展。
10
．應(yīng)該如何轉(zhuǎn)變思維方式，以促進(jìn)公共文明建設(shè)的突破？請(qǐng)簡要說明。（3
分）
答：
11
．為什么說“‘
百樹人’
的箴言似乎更切合解釋這一建設(shè)特點(diǎn)”
？請(qǐng)簡要分析其理由。（3
分）
答：
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9.
（3
分）
B
（原文說“
并非僅是某個(gè)國家、某個(gè)民族內(nèi)部的問題”
，強(qiáng)調(diào)的是不同國家、民族都要面對(duì)，并未強(qiáng)調(diào)“
實(shí)行統(tǒng)一發(fā)展”
。）
10.
（3
分）
認(rèn)識(shí)方面，傳統(tǒng)的、平面的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、立體的、過程性的；路徑選擇方面，“
單兵”
突進(jìn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)性的各要素同步互動(dòng)的。（第一點(diǎn)1
分，第二點(diǎn)2
分；意思對(duì)即可。）
11.
（3
分）
【要點(diǎn)】①
公共文明建設(shè)是公共文化建構(gòu)與公共理性養(yǎng)成的復(fù)雜過程，是整體的、漸進(jìn)的、自然而緩慢的艱難過程。②“
百樹人”
這一箴言強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)，需要付出艱辛。（第一點(diǎn)2
分，第二點(diǎn)1
分；意思對(duì)即可。）
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