程方平
(1)進(jìn)入21世紀(jì)，在全球教育的改革與發(fā)展中，本土傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn)，成為構(gòu)建各國(guó)教育特色的重要基礎(chǔ)。此時(shí)適逢中國(guó)近代教育走過(guò)百歷程，如何傳承與發(fā)展本土文化已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)的理論爭(zhēng)鳴與各類嘗試風(fēng)起云涌，故需要認(rèn)真思考和積極探索來(lái)規(guī)范和引領(lǐng)未來(lái)的教育發(fā)展，為建設(shè)具有中國(guó)特色和世界意義的教育體系，為中國(guó)的教育改革奠定重要的歷史基礎(chǔ)。
(2)中國(guó)教育尊重傳統(tǒng)，不僅在思想和精神領(lǐng)域重視“道統(tǒng)”，各行各業(yè)的人才培養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都非常關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。然而，自百前開(kāi)始，在西方模式和標(biāo)準(zhǔn)的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評(píng)變成了盲目和全盤自我否定的依據(jù)，例如，歷經(jīng)1300探索實(shí)踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產(chǎn)。國(guó)外的研究與實(shí)踐非常認(rèn)同中國(guó)的科舉對(duì)文官制度的影響，認(rèn)為此是中國(guó)在制度文明上對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人才評(píng)價(jià)選拔方面最公平合理的實(shí)踐探索。從相關(guān)研究可以看出，科舉時(shí)代鑒別和選拔人才絕非僅有死記硬背一途，還包括自薦、特舉、名家推薦、技能考試、機(jī)構(gòu)尋訪和延請(qǐng)等多途，而深入人心的“行行出狀元”思想也是常規(guī)科舉的重要補(bǔ)充。再?gòu)闹行W(xué)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)在形式，內(nèi)容、方法、觀念和評(píng)價(jià)等方面，相對(duì)于源自西方的各類教學(xué)法，許多方面更適合于中國(guó)學(xué)生及中國(guó)知識(shí)的具體情況，百來(lái)的教育實(shí)踐證明，中國(guó)的傳統(tǒng)教育絕非可以簡(jiǎn)單地用機(jī)械灌輸來(lái)概括，中國(guó)歷史上人才輩出亦是與中國(guó)教育的傳統(tǒng)息息相關(guān)。近一二十，中國(guó)學(xué)術(shù)界陸續(xù)推出一批中國(guó)學(xué)科史及學(xué)科教育史方面的研究成果，可以為教育界借鑒本國(guó)的教育遺產(chǎn)提供豐富資源。
(3)在中國(guó)教育傳統(tǒng)的思想與實(shí)踐中，不僅有“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“有教無(wú)類”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思篤行”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨(dú)具特色的家學(xué)、書院、師徒制，耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、標(biāo)新立異、兼收并蓄、樹(shù)立思想流派的傳統(tǒng)等。中國(guó)的教育傳統(tǒng)既崇尚權(quán)威，又不迷信權(quán)威，主體精神是提倡獨(dú)立思考、注重實(shí)踐和勇于創(chuàng)新。如孔子的啟發(fā)式與柏拉圖的“助產(chǎn)術(shù)”幾乎于同一時(shí)間（孔子早約50）誕生，且形式、內(nèi)涵基本相同；中國(guó)的算學(xué)與阿拉伯即歐洲的數(shù)學(xué)在概念條形式上雖有不同，但都為世界數(shù)學(xué)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)；中國(guó)書院的起源和實(shí)踐與西方大學(xué)幾乎同步，且傳統(tǒng)精神高度一致，而其不同的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，也是中國(guó)和世界高等教育未來(lái)改革的主要借鑒．中國(guó)教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值早巳受到國(guó)外思想家、教育家的深切關(guān)注，不僅數(shù)百前影響了法國(guó)思想家伏爾泰，近來(lái)創(chuàng)立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強(qiáng)調(diào)他的思想曾借鑒了中國(guó)的教育傳統(tǒng)�？梢�(jiàn)，中國(guó)教育傳統(tǒng)的精髓需要國(guó)人認(rèn)真反思、汲取和弘揚(yáng)，全面否定和淺嘗輒止均是對(duì)歷史、民族與未來(lái)不負(fù)責(zé)任、缺乏基本文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。需要銘記的是，一個(gè)不知道尊重自己傳統(tǒng)的民族難以受到其他民族尊重，也難以真正自信、自強(qiáng)。
(4)在西方以犧牲資源、環(huán)境和其他民族國(guó)家利益為代價(jià)走過(guò)工業(yè)化、商業(yè)化歷程之后，中國(guó)天人合一和尊重自然等傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)將成為反思與回歸的重要參照；中國(guó)在自身發(fā)展的進(jìn)程中，不僅看到了各大文明古國(guó)的傳統(tǒng)，看到了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的再造，也看到了西方社會(huì)工業(yè)、商業(yè)文明及其科學(xué)精神、實(shí)用哲學(xué)、社會(huì)管理和契約制度等的文化價(jià)值，認(rèn)識(shí)到中國(guó)的改革與發(fā)展也有需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)或補(bǔ)課的地方．
(5)傳承和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)文化并非機(jī)械地重復(fù)和照搬，更不能僅僅滿足于對(duì)經(jīng)典的死記硬背。容納、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國(guó)傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。清代學(xué)者趙翼曾說(shuō)：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百。”他所強(qiáng)調(diào)的是，任何時(shí)代都會(huì)為與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展提供無(wú)限開(kāi)拓進(jìn)取的空間，而基于文明歷史的發(fā)展才能真正推進(jìn)社會(huì)、引領(lǐng)思想。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)真審視和深遠(yuǎn)思考，并以此來(lái)指引實(shí)踐，找到更適合自身發(fā)展的路徑。
（選自《新華文摘》笫17期）
12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/529854.html
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