顏淵問仁。子曰：“
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“
請(qǐng)問其目①。”
子曰：“
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”
顏淵曰：“
雖回不敏，請(qǐng)事斯語矣。”
（《論語·
顏淵篇》）
【注釋】①目：綱目，條目，具體要點(diǎn)。
（1
）下面各項(xiàng)中，對(duì)上面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．《論語》這一章闡述了孔子“
克己復(fù)禮為仁”
的主張，據(jù)《左傳·
昭公十二》記載：“
仲尼曰：‘
古也有志：克己復(fù)禮，仁也。’”
可見“
克己復(fù)禮”
是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。
B
．仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛。“
己所不欲，勿施于人”
，“
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”
則是實(shí)行“
仁”
的主要方法。
C
．“
禮”
，人類社會(huì)行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會(huì)生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動(dòng)作，也包括社會(huì)上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。
D
．孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。“
克己復(fù)禮為仁”
，即：人們的言語行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請(qǐng)老師孔子讓他按自己的想法去做。
（2
）在這段對(duì)話中可以看出，孔子認(rèn)為“
禮”
與“
仁”
具有怎樣的關(guān)系？（請(qǐng)用自己的話回答）（3
分）
答：
參考答案：
10
、
（
1
）
D
。顏淵意思是說自己雖然不聰敏，請(qǐng)讓自己按照老師孔子的話去做。（
3
分）
（
2
）仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。人們的言語行動(dòng)都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（
3
分）
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