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世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。
辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西南北人。他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等９種語(yǔ)言，獲13
個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》《中庸》翻譯成英文和德文。憑三寸不爛之舌，向前日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。與文學(xué)大師列夫·
托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“
最尊貴的中國(guó)人 ”
。
辜鴻銘博通西歐諸種語(yǔ)言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。他給祖先叩頭，外國(guó)人嘲笑說(shuō)：“
這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？”
辜鴻銘馬上反唇相譏：“
你們?cè)谙热四沟財(cái)[上鮮花，他們就能聞到花香了嗎？”
英國(guó)作家毛姆來(lái)中國(guó)，想見(jiàn)辜鴻銘。毛姆的朋友就給辜鴻銘寫(xiě)了一封信，請(qǐng)他來(lái)，可是等了好長(zhǎng)時(shí)間也不見(jiàn)其前來(lái)。毛姆沒(méi)辦法，自己找到了他的小院。一進(jìn)屋，辜鴻銘就不客氣地說(shuō)：“
你的同胞以為，中國(guó)人不是苦力就是買(mǎi)辦，只要一招手，我們就非來(lái)不可。”
一句話，讓走南闖北見(jiàn)多識(shí)廣的毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所對(duì)。
同時(shí)，作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來(lái)。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)公開(kāi)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因?yàn)橐銈儗W(xué)好英文后，把我們中國(guó)人做人的道理，溫良敦厚的品德，去曉喻那些四夷之邦。”
在那個(gè)時(shí)候，他還稱西方為“
四夷之邦”
。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。
辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的。
如果你是清醒的，你要抗?fàn)帲晚毟冻龇滞獬镣吹拇鷥r(jià)。面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國(guó),
辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂患的深層嘆息。
辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是他以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈自尊的方式。當(dāng)時(shí)西方人見(jiàn)到中國(guó)街市當(dāng)中遍掛“
童叟無(wú)欺”
四字，常對(duì)他說(shuō)：“
于此四字，可見(jiàn)中國(guó)人心欺詐之一斑。”
辜鴻銘頓時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開(kāi)闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)。民國(guó)建立后,
他在北大講授英國(guó)文學(xué)，用偏激的行為方式——
留辮子、穿舊服來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過(guò)生日，他當(dāng)眾脫口而出的“
賀詩(shī)”
是“
天子萬(wàn)，百姓花錢(qián)。萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”
。袁世凱死，全國(guó)舉哀三天，辜鴻銘卻特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)戲班，在家里大開(kāi)堂會(huì)，熱鬧了三天。
辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們哄堂大笑，他卻平靜地說(shuō)：“
我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的。”
聞聽(tīng)此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。
（1)
下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
（
）（
）（5
分）
A.
辜鴻銘既是一個(gè)博學(xué)多才、言辭敏捷、具有強(qiáng)烈民族自尊的、了不起的人，也是一個(gè)頑固守舊、行為狂放的怪老頭。
B.
文中多處引用辜鴻銘的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的性格和思想，第4
自然段中他在北京大學(xué)的講話，蘊(yùn)含著對(duì)東方文化的積極思考。
C.
面對(duì)西方人的嘲笑與無(wú)禮，辜鴻銘總是針?shù)h相對(duì)，堅(jiān)決反擊，毫不留情，這令西方人對(duì)辜鴻銘很反感。
D.
文章第5
段承上啟下，既揭示了上文人物言行反映的深刻思想，也闡明了下文人物狂放態(tài)度的根源，使文章內(nèi)容收放自如。
E.
辜鴻銘努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)，受到世界各國(guó)學(xué)者文人的尊敬，卻在國(guó)內(nèi)屢遭自己同胞和學(xué)生的嘲笑誤解。
(2)
從文章后5
段看，辜鴻銘的“
了不起”
、“
怪”
分別表現(xiàn)在哪些方面？（6
分）
(3)
結(jié)尾一段中辜鴻銘的話“
我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的”
，有什么妙處？（6
分）
(4)
文中有“
辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的”
之句，辜鴻銘生活的時(shí)代對(duì)他有什么影響？你認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時(shí)代帶給我們的影響是什么？（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
12
、（1
）D3
分，B2
分，E1
分。（A“
頑固守舊”
錯(cuò)，文中雖有穿舊服、留辮子之行為，但這是為了反映人物熱愛(ài)東方文化、維護(hù)民族自尊的品性。C
中“
很反感”
于文無(wú)據(jù)。E
從本文看，“
屢遭”
體現(xiàn)得不夠。）
（2
）“
了不起”
表現(xiàn)在：①
博通西歐諸種語(yǔ)言，言辭敏捷。②
譏笑西方人，傳播捍衛(wèi)中國(guó)文化。③
慈禧生日，“
賀詩(shī)”
譏諷。④
袁世凱喪日，大開(kāi)堂會(huì)，熱鬧三天。⑤
在傲慢的西方人面前保持作為中國(guó)人的尊嚴(yán)。（答出4
點(diǎn)，每點(diǎn)1
分）
“
怪”
表現(xiàn)在：留辮子、穿舊服等行為上。（2
分）
（3
）語(yǔ)言深刻、辛辣，“
有形”
和“
無(wú)形”
的對(duì)比，使語(yǔ)意鮮明；（2
分）其中，留辮子是他的偏執(zhí)行為，他以這種方式來(lái)表明自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化遭遺棄的痛心，而頭上無(wú)辮子、心中卻存有諸多守舊思想的人的虛偽也令他不齒。（2
分）觀點(diǎn)一針見(jiàn)血，直擊對(duì)方要害，表現(xiàn)了人物的靈敏睿智。（2
分）
（4
）第一問(wèn)：辜鴻銘生活在清末民初時(shí)期，此時(shí)西方入侵，國(guó)內(nèi)混亂，內(nèi)憂外患使他內(nèi)心痛苦，絕望掙扎，用狂放的行為維護(hù)民族尊嚴(yán)。（4
分）
第二問(wèn)：我們現(xiàn)在生活的時(shí)代，發(fā)展迅速，競(jìng)爭(zhēng)激烈，在帶給我們學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也帶給我們?cè)S多挑戰(zhàn)。我們必須具有積極的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的進(jìn)取心和創(chuàng)新精神
才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。（此問(wèn)開(kāi)放性強(qiáng)，觀點(diǎn)明確、內(nèi)容健康、言之成理即可）（4
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/530036.html
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