特立獨行梁漱溟 梁漱溟有 中國最后一位儒家 之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)；不崇拜西方也不崇拜東方 這是一個直道而行的 特立獨行梁漱溟
梁漱溟有“
中國最后一位儒家”
之稱，他是一個特立獨行的人。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)；不崇拜西方也不崇拜東方……
這是一個直道而行的狂士，是一個以思考為志業(yè)的思想家，是一個重視行動的仁者。在中國人利用一切思想資源來追求個性時，粱先生已經(jīng)實踐了一個世紀(jì)中國人的夢想。但遺憾的是，我們繞過了梁先生。這不是粱先生的悲劇，而是我們浮躁社會的悲劇。
1953
9
月，在全國政協(xié)常委會的小組討論會上，梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿。在一個公開場合，梁漱溟被毛澤東批得一無是處。自此梁漱溟深居簡出。文革中，他受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。1972
毛澤東生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中國——
理性之國》手抄書稿送到中南海作為壽禮。這并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始終是平視對方的。
文革結(jié)束后，不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，90
歲高齡的他卻說：“
當(dāng)時是我的態(tài)度不好，講話不分場合，使他（指毛澤東）很為難，我更不應(yīng)該傷了他的感情，這是我的不對……
他已故世了，我感到深深的寂寞……”
這是一位世紀(jì)長者的直言。粱先生的態(tài)度值得我們尊重，甚至應(yīng)該是我們思考的起點。
走近梁先生，我們也許能夠理解，他最大的貢獻(xiàn)在于給我們示范了一種在中國文化中極為稀有的人格：我們的社會總是壓抑人的個性，我們自身也會背叛曾經(jīng)有過的自尊自強(qiáng)，轉(zhuǎn)而依附，隨大流。梁先生卻一以貫之地堅持了自己的思考人生，在時代變遷中直道而行。
新文化運動后，西方文化支配著中國知識精英，梁漱溟卻堅持自己的思考。1921
，他發(fā)表著作《東西文化及其哲學(xué)》，以極大的勇氣批評“
向西走”
不對，宣稱他就是要“
向東走”
。他沒有把中國經(jīng)典懸置起來，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。遺憾的是，直到今天，我們中國人要么欠缺西方知識，要么排斥中國經(jīng)典，要么對佛教文化想當(dāng)然，甚至不少人以為只有科學(xué)或西方社會學(xué)科教授的，才稱得上知識。
1973
底，全國興起“
批林批孔”
運動。在學(xué)習(xí)會上，人人要“
表態(tài)”
，梁漱溟一直沉默不語。眾人追問他對“
批林批孔”
的態(tài)度時，他說“
我的態(tài)度是不批孔，只批林”
，這番話引起了對他的大規(guī)模批判。l974
午9
月，對梁歷時大半的批判會告一段落時，主持人詢問梁漱溟對大家批判他的感想，梁漱溟脫口而出：“
三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”
主持人勒令他作解釋，梁漱溟說：“‘
匹夫’
就是獨人一個，無權(quán)無勢。他的最后一招只是堅信他自己的‘
志’
。什么都可以奪掉他，但這個‘
志’
沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉!”
梁澈溟是一個特立獨行之人，他的獨特曾被視為迂腐，但他并非不近人情。他一生從不坐人力車，因為輕時碰見一個老人拉人力車，內(nèi)心感到痛楚難忍。梁漱溟好布施，他自己花銷少，卻經(jīng)常接濟(jì)別人。后來成為哲學(xué)家的唐君毅，就收到過梁漱溟托人帶給他的5
元錢。
晚，梁漱溟苦于絡(luò)繹不絕的訪客，親自書寫了“
敬告來訪賓客”
的字條，上寫：“
漱溟今九十有二，精力就衰，談話請以一個半小時為限，如有未盡之意，可以改日續(xù)談，敬此陳情，唯希見諒，幸甚。”
有心人看出，那“
一個半小時”
的“
半”
字，是后來加上去的。所謂“
仁義之人，其言藹如也”
。
梁漱溟說：“
我愿終身為華夏民族盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。”
他做到了自己所說的，1988
6
月23
日，梁漱溟去世，享95
歲，他彌留之際說的最后一句話是：“
我累了，我要休息!”
（有刪改，作者余世存）
（1
）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?
分）（
）（
）
A
．梁漱溟先生雖然沒留過學(xué)，沒上過大學(xué)，卻成為一位特立獨行的思想家，被人稱為“
中國最后一位儒家”
。
B
．在許多中國人運用各種方式來追求個性時，梁漱溟先生差不多做到了個性十足，實踐著一個世紀(jì)中國人的夢想。
C
．梁先生沒有像一般中國人一樣欠缺西方知識，排斥中國經(jīng)典，對佛教文化想當(dāng)然，而是把儒、佛、西方哲學(xué)糅合在一起。
D
．在“
批林批孔”
運動中，雖然遭受了大半的批判，但梁先生認(rèn)為“
匹夫不可奪志”
，仍然堅持反對“
批林批孔”
的觀點。
E
．梁先生的品格與言行，使他成為社會永久信賴的人；臨終的話“
我累了，我要休息!”
表明他終身都在為華夏民族盡力。
（2
）梁漱溟“
是一個以思考為志業(yè)的思想家”
，在文章中有哪些表現(xiàn)？請簡要說明（6
分）
（3
）文章說梁漱溟先生是“
重視行動的仁者”
，請結(jié)合全文分析這樣說的原因。（6
分）
（4
）梁漱溟是“
中國最后一位儒家”
，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，請你從“
治學(xué)”
和“
做人”
等選擇一個方面，結(jié)合實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識和看法。（8
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
（1
）選A
得3
分，選E
得2
分，選B
得1
分。C
、D
不得分
解析：B
錯在差不多C
原文是“
要么”
，表示選擇關(guān)系， “
沒有什么文化”
不對，D
不反對“
批林”
，只反對“
批孔”
。
（2
）梁漱溟“
是一個以思考為志業(yè)的思想家”
，在文章中有哪些表現(xiàn)？請簡要說明。
答案：①
他作為一個以思考為志業(yè)的思想家，有自己深刻的認(rèn)識與見解。他不依附任何勢力，也不趨新媚時；不崇拜西方也不崇拜東方。新文化運動后他堅持自己的思考，他發(fā)表著作宣稱就是要“
向東走”
。“
批林批孔”
運動中面對對他大規(guī)模的批判，他“
匹夫不可奪志”
的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。②
他承受著政治上的壓力，深居簡出，默默忍受著寂寞與孤獨。梁漱溟的發(fā)言引起了毛澤東的不滿，在公開場合被批得一無是處。文革中，受到?jīng)_擊，被抄家，被打耳光，但他承受下來了。③
他寬容的態(tài)度和不隨大流的立場體現(xiàn)了他的人格魅力。他善于反思，善于擔(dān)當(dāng)；“
批林批孔”
運動中，他的立場明確“
不批孔，只批林”
。面對對他大規(guī)模的批判，他“
匹夫不可奪志”
的闡釋體現(xiàn)了他深度的思考。
（3
）文章說梁漱溟先生是“
重視行動的仁者”
，請結(jié)合全文分析這樣說的原因。
答案：①
受到毛澤東批評，但在毛澤東逝世后，沒有批評攻擊毛澤東。②
富有同情心，不坐人力車。③
好布施，常接濟(jì)、幫助別人。④
仁厚，體諒他人。晚被訪客所苦，書寫的“
敬告來訪賓客”
的字條，將談話時限，由一小時改成一個半小時。（每點2
分，答出三點即可得滿分，意思對即可。）
（4
）梁漱溟是“
中國最后一位儒家”
，在他身上有許多言行品格值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，請你從“
治學(xué)”
和“
做人”
選擇一個方面，結(jié)合實際談?wù)勀愕恼J(rèn)識和看法。
答案：治學(xué)上嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實事求是，不人云亦云。比如：對待中西文化，不隨大流，有自己獨立的見解。新文化運動時期有自己的思考，認(rèn)為文化應(yīng)該“
向東走”
，反對當(dāng)時流行的“
向西走”
；在做人上寬容善待別人，與人為善，比如：對待有權(quán)勢的人，平視對方，體現(xiàn)出人格的獨立。文革結(jié)束后不少人希望聽到梁漱溟對毛澤東的批評，他卻反省自己，客觀對待當(dāng)時的事。更多從對方角度思考，善解人意。比如條子上后加的“
半”
字�；蜃詧A其說，合理就給分。

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