魯 迅
“面子”，是我們在談話里常常聽到的，但近來外國人似乎在研究。他們以為這一件事
情，很不容易懂。相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一通威嚇，嚇得大官們滿口答應(yīng)，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有了面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風(fēng)了。這故事，“中外人士”中是頗有些人知道的。
但“面子”究竟是怎么一回事呢？每一種身價，就有一種“面子”，也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉”。但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”，或曰“露臉”。而“丟臉”之道，則因人而不同，例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子，并不算什么，富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子，才成“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”，不過這時不算“丟”，要給老婆踢了一腳，就躺倒哭起來，這才成為他的“丟臉”。
誰都要“面子”，當(dāng)然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。九月三十日的《申報(bào)》有一條新聞：滬西木匠羅立鴻，為其母出殯，邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙，因來賓眾多，所備白衣，不敷分配，其時適有名王道才，綽號三喜子，亦到來送殯，爭穿白衣不遂，以為有失體面，心中懷恨，……邀集徒黨數(shù)十人，各執(zhí)鐵棍，將王樹寶家人亂打，多人受有重傷。……”白衣是親族有服者所穿的，現(xiàn)在必須“爭穿”而又“不遂”，足見并非親族，但竟以為“有失體面”，演成這樣的大戰(zhàn)了。這時候，好像只要和普通有些不同便是“有面子”，而自己成了什么，卻可以完全不管。這類脾氣，是“紳商”也不免發(fā)露的：袁世凱將要稱帝的時候，有人以列名于勸進(jìn)表中為“有面子”；有一國從青島撤兵的時候，有人以列名于萬民傘上為“有面子”。
所以，“要面子”和“不要臉”有時實(shí)在很難分辨。不是有一個笑話么？一個紳士有錢有勢，我假定他叫四大人罷，人們都以和他攀談為榮。有一個專愛夸耀的小癟三，一天高興的告訴別人道：“四大人和我講過話了！”人問他“說什么呢？”答道：“我站在他門口，四大人出來了，對我說：滾開去！”當(dāng)然，這是笑話，是形容這人的“不要臉”，但在他本人，是以為“有面子”的。
中國人要“面子”，是好的，可惜的是這“面子”是“圓機(jī)活法”，善于變化，于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閑說“盜泉”云：“古之君子，惡其名而不飲，今之君子，改其名而飲之。”也說穿了“今之君子”的“面子”的秘密。
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請簡要概括本文的論述思路。（
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分）
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為了論證“‘要面子’和‘不要臉’實(shí)在也可以有很難分辨的時候”這一論點(diǎn)，作者用了哪些論據(jù)，它們與論點(diǎn)之間是怎樣的關(guān)系？（
6
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結(jié)合全文，說說結(jié)尾畫線句子中的“秘密”包含了哪些意思？（6
分）
參考答案：
15.
首先用洋人似乎在研究中國人所說的“面子”和前清的例子引出論題。
然后論述“面子”問題，因人而異。
再次議論現(xiàn)在很多時候“要面子”和“不要臉”實(shí)在也很難分辨。
最后用長谷川的話揭示“今之君子”的“面子”的本質(zhì)。（答對一點(diǎn)1
分，二點(diǎn)3
分，三點(diǎn)5
分，四點(diǎn)6
分）
16.
《申報(bào)》登載的因爭白衣不遂而打人事件、袁世凱稱帝時以名列勸進(jìn)表為榮、侵占者青島撤兵時以名列萬民傘為榮、四大人事件等4
個論據(jù)，前三個論據(jù)引出論點(diǎn)，后一個論據(jù)進(jìn)一步證明了論點(diǎn)。（列舉三個例子得2
分，分析關(guān)系4
分，一點(diǎn)2
分）
17.
為了表面的“面子”，丟棄了本質(zhì)的東西；“要面子”和“不要臉”分辨不清；用“不
要臉”的手段來取得所謂的“面子”。（三層意思，每層2
分）
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