①我們無(wú)數(shù)次地贊美生命。我們?nèi)ビ斡荆l(fā)現(xiàn)水居然不會(huì)浸入我們的耳道：我們?nèi)ヅ郎�，發(fā)現(xiàn)我們會(huì)有一種曠達(dá)的情懷去同空靈的山色水光融為一體：熱了，排汗足以降溫；累了，睡眠可以克服疲勞。生命使我們的身心如此協(xié)調(diào)一致，我們處處感受到通常的生命本能。
②此外，我們還看到了人的更高級(jí)的本能，這就是包括思維和學(xué)習(xí)的精神活動(dòng)的本能。它表現(xiàn)為語(yǔ)言的或者是知識(shí)的敏感，或者說(shuō)悟感，．是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制。
③人的生命自然的神奇，加上深化教育改革的需要，促使我們更聚焦于審視生命自身的性質(zhì)，更深入地揭示教育與人的生命之間的關(guān)系，并回答在教育過(guò)程中兒童的生命自身在多大程度上發(fā)揮了作用，這就促使我們追問(wèn)感悟或思想的產(chǎn)生機(jī)制——悟感。
④我們把兒童的數(shù)感，以及美感、道德感、樂(lè)感等統(tǒng)稱(chēng)為悟感。悟感是一種“思維的感覺(jué)一，而不是一種“知覺(jué)的感覺(jué)”，它沒(méi)有具體的意識(shí)內(nèi)容，卻是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)傾向或意識(shí)內(nèi)容。悟感同感悟或思想不同，后者
(
．
）有意識(shí)傾向，
(
)
有意識(shí)內(nèi)容
。盡管某些感悟或思想不能完全地用可傳達(dá)的語(yǔ)言敘述出來(lái)，但它可以用悟感引感悟的方式進(jìn)行交流或傳輸，例如，借助隱喻、事例等，人們可以意會(huì)而不需言傳，從而交流感悟或思想。然而悟感的主要功能不在于傳輸，而在于它提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，或者說(shuō)，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。這種關(guān)系，類(lèi)似于情感和感情的關(guān)系，情感觸生感情，而悟感產(chǎn)生感悟和思想。
⑤悟感和感悟
(
或思想
)
形成的物質(zhì)基礎(chǔ)是有區(qū)別的，前者更帶“貼身性”。這里可借用奧修把頭腦和心靈相區(qū)別的說(shuō)法，他說(shuō)：“我想要你將每一樣?xùn)|西都放在它正確的位置：如果頭腦和心之間有任何沖突，必須先聽(tīng)心的。如果愛(ài)和邏輯之間有任何沖突，那么應(yīng)該由愛(ài)來(lái)決定，而不應(yīng)該由邏輯來(lái)決定。”沿著這樣的判斷，人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或“身體”里。由于悟感的存在，人的先天或內(nèi)在的因素和后天或外部的刺激因素連接起來(lái)了，于是形成了感悟或思想。
⑨在漢字里，腦和心似乎有緊密的聯(lián)系。腦似乎是肉體的，而心卻主思考。這表現(xiàn)在所有思考的和情感的字都有心字。“心之官則思”，我們開(kāi)始認(rèn)為這只是我國(guó)古代對(duì)人體解剖知識(shí)的欠缺所帶來(lái)的不準(zhǔn)確的表達(dá)，應(yīng)該是“腦之官則思”吧
!
可以說(shuō)，奧修的腦子和心靈區(qū)別論——腦子主要是司算計(jì)，而心靈司情感，其實(shí)只是暗合了中國(guó)的古老思想。漢字是如此漫長(zhǎng)而大量地篩選碰撞的結(jié)果，它表情達(dá)意的深刻性，我們不能低估，這里，它再一次表現(xiàn)了神奇的一面。其實(shí)，我們很容易就可以知道，這種微妙的區(qū)別早就存在于我們的思想感情之中。比如，一位朋友在下雨天跑了老遠(yuǎn)來(lái)看望你，這時(shí)你要說(shuō)的是“噢，你真有心”，你決不會(huì)說(shuō)“噢，你真有腦”。前者肯定人的愛(ài)心，而后者給人一種算計(jì)著利益的感覺(jué)。這種微妙，發(fā)自我們的悟感。
⑦實(shí)踐和研究表明，悟感現(xiàn)象在人的精神生活中大量存在，而且起著我們過(guò)去難以注意但卻極為重要的作用。悟感是我們解決問(wèn)題、有所創(chuàng)造的核心因素；悟感是生命的底蘊(yùn)，并在人的活動(dòng)中發(fā)展，而不是靠教：悟感的培養(yǎng)是今天教育改革中十分值得注意的新領(lǐng)域，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，對(duì)它的研究，將為教育走向以學(xué)生為本提供強(qiáng)有力的依據(jù)。
(
摘自郭思樂(lè)著《教育激揚(yáng)生命
—
一再論教育走向生本》
)
1
．第
⑤
段中
“
貼身
”
在文中的含義是指。
(2
分
)
2
．下列說(shuō)法：符合原文意思的一項(xiàng)是
(
)
(3
分
)
A
．學(xué)習(xí)上舉一反三、觸類(lèi)旁通的思維結(jié)果就叫悟感。
B
．悟感會(huì)讓你不假思索地說(shuō)
“
噢，你真有心
”
，而不會(huì)說(shuō)
“
噢，你真有腦
”
。
C
．我們根據(jù)樹(shù)樁輪的疏密粗細(xì)判斷出南北方向，這是一種悟感。
D
．人的感悟或思想發(fā)生在大腦，而悟感發(fā)生在心臟。
3
，第
①
段在本文中的作用是
(2
分
)
4
．聯(lián)系上下文．為第
④
段畫(huà)線句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。
(3
分
)
(1)
不僅而且
(2)
或者
或者
5
．最后一段作者認(rèn)為悟感不靠教，又認(rèn)為悟感是可以培養(yǎng)的。這是否矛盾呢，為什么
?(3
分
)
6
．除文中所談的，請(qǐng)你再列舉一種悟感現(xiàn)象，并分析它屬于悟感的理由。
(4
分
)
參考答案：
1
．突出悟感是發(fā)生在心靈或
“
身體
”
里這一特點(diǎn)。
(2
分
)
2
．
B
．
(3
分
)(A
：悟感是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制，它沒(méi)有具體的意識(shí)內(nèi)容，不表現(xiàn)為思維結(jié)果。
C
：這個(gè)感覺(jué)是感悟。
D
：
“
人的感悟或思想發(fā)生在頭腦里，悟感卻發(fā)生在心靈或身體里
”
是一種借助隱喻的說(shuō)法，
“
頭腦
"“
身體
”
不同于解剖學(xué)上的意思。
)
3
．
(
結(jié)構(gòu)上
)
為下文論述悟感作鋪墊或引出下文對(duì)悟感的論述。
(1
分
)(
內(nèi)容上
)
贊美了生命的精美。
(
或使讀者更容易了解到悟感的特點(diǎn)：它是人的一種本能。
)(1
分
)
4
．選
(1)(2
分
)
理由：悟感是一種前意識(shí)現(xiàn)象，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)傾向或意識(shí)內(nèi)容。悟感提供了產(chǎn)生感悟的基礎(chǔ)，感悟或思想是悟感被激活的產(chǎn)物。所以分句之間是遞進(jìn)關(guān)系而不是選擇關(guān)系。
(
選錯(cuò)不得分
)(1
分
)
5
．不矛盾。
(1
分
)
原因
(2
分
)
：悟感是人的本能，是一種前意識(shí)現(xiàn)象，不可言傳，悟感的主要功能也不在于傳輸，因此不靠教。
(1
分
)
悟感是生命的底蘊(yùn)，能在人的活動(dòng)中發(fā)展，所以悟感也是可以培養(yǎng)的。
(1
分
)(
意思對(duì)即可。
)
6
．例如：孩子的語(yǔ)感、司機(jī)的方向感、游泳者的水感等等。列舉
1
分，結(jié)合文章對(duì)悟感的闡釋進(jìn)行正確分析
3
分
(
如：是使我們舉一反三、觸類(lèi)旁通的內(nèi)部機(jī)制。感悟或思想的產(chǎn)生機(jī)制。悟感是一種
“
思維的感覺(jué)
"
，而不是一種
“
知覺(jué)的感覺(jué)
")
。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/532785.html
相關(guān)閱讀：《中國(guó)文化開(kāi)始復(fù)興》閱讀答案
《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》1998
《談吟誦 陳向春》閱讀答案
《經(jīng)學(xué)正統(tǒng)與文學(xué)馀業(yè)》閱讀答案
摘編自費(fèi)振鐘《鄉(xiāng)土社會(huì)、共同體與醫(yī)學(xué)》閱讀答案及解析