歐陽修
連處士，應(yīng)山人也。以一布衣終于家，而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟，所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁，必以處士為法
，曰：“為人如連公，足矣。”其矜寡孤獨(dú)兇荒饑饉之人皆曰：“自連公亡，使吾無所告依而生以為恨。”嗚呼！處士居應(yīng)山，非有政令恩威以親其人，而能使人如此，其所謂行之以躬不言而信者歟！
處士諱舜賓，字輔之，其先閩人。自其祖光裕嘗為應(yīng)山令，后為磁、郢二州推官，卒而反
葬應(yīng)山，遂家焉。處士少舉《毛詩》，不中，而其父正以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余，因不復(fù)仕進(jìn)。父卒，家故多資，悉散以
?
鄉(xiāng)里，而教
其二子以學(xué)，曰：“此吾資也。”歲饑，出谷萬
斛
以糶，而市谷之價(jià)卒不能增
，及旁近縣之民皆賴之。盜有竊其牛者，官為捕之甚急，盜窮，以牛自歸，處士為之愧謝曰：“煩爾送牛。”厚遺以遣之。嘗以事之信陽，遇盜于西關(guān)，左右告以處士，盜曰：“此長(zhǎng)者，不可犯也。”舍之而去。
處士有弟居云夢(mèng)，往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭，爭(zhēng)負(fù)其柩以還，過縣市，市人皆哭，為之罷市三日，曰：“當(dāng)為連公行喪。”處士生四子，曰庶、庠、庸、膺。其二子教以學(xué)者，后皆舉進(jìn)士及第。今庶為壽春令，庠為宜城令。
處士以天圣八十二月某日卒，慶歷二某月日，葬于安陸蔽山之陽。自卒至今二十，應(yīng)山之長(zhǎng)老識(shí)處士者，與其縣人嘗賴以為生者，往往尚皆在，其子弟后生聞處士之風(fēng)者，尚未遠(yuǎn)，使更三四世至于孫曾，其所傳聞，有時(shí)而失，則懼應(yīng)山之人不復(fù)能知處士之詳也。乃表
其墓，以告于后人。八閏
(
節(jié)選自《歐陽文忠公集》)
5.
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確
的一項(xiàng)是
（ ▲ ）
(3
分)
A
．必以處士為法
法：標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范
B
．卒而反
葬應(yīng)山
反：反而，卻
C
．悉散以
?
鄉(xiāng)里
?
：周濟(jì)
D
．乃表
其墓
表：作動(dòng)詞，樹碑刻文
6.
下列句子中，全都表現(xiàn)連處士可作世人表率的一組是
（ ▲ ）
(3
分)
①以一布衣終于家
②處士供養(yǎng)左右十余
③因不復(fù)仕進(jìn)
④出谷萬斛以糶
⑤厚遺以遣之
⑥為之罷市三日
A
．①③⑤
B
．②③⑥
C
．②④⑤
D
．①④⑥
7.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確
的一項(xiàng)是
（ ▲ ）
(3
分)
A.
連舜賓居住在應(yīng)山縣，一生都沒有做官，然而當(dāng)?shù)厝硕己茏鹁此�，因�(yàn)樗麨槿烁呱校_(dá)到了“行之以躬不言而信”境界。
B.
連舜賓參加科舉考試而沒有考上，再加上他的父親有病在家，需要他在身邊侍候，因此他就不再在仕途上進(jìn)取。
C.
連舜賓曾經(jīng)到信陽辦事，遇到了強(qiáng)盜，他的仆人告訴他強(qiáng)盜來了，但是強(qiáng)盜知道他的名聲，因而并沒有侵?jǐn)_他。
D.
歐陽修擔(dān)心隨著時(shí)間的推移連舜賓的事跡會(huì)漸漸散失，應(yīng)山的人不能夠詳細(xì)了解，因而寫下這篇文章來告訴后人。
8.
把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10
分)
(1)
其所謂行之以躬不言而信者歟!(3
分)
▲
▲
(2)
歲饑，出谷萬斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增。(4
分)
▲
▲
(3)
往省之，得疾而卒，以其柩歸應(yīng)山。(3
分)
▲
▲
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