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題。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的休閑思想內(nèi)涵。無(wú)論是儒家、道家，還是佛教都有自己的休閑觀。中國(guó)的休閑文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。特別是以士大夫文人為主的休閑文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很重要的組成部分。這種文化有其獨(dú)特而又豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，從詩(shī)詞歌賦到詞曲小說(shuō)，從琴棋書(shū)畫(huà)到茶道酒道，從山水園林到隱士養(yǎng)生，無(wú)不滲透著休閑所獨(dú)有的文化意蘊(yùn)。這充分體現(xiàn)了中華民族對(duì)休閑持有的特殊認(rèn)知和體驗(yàn)方式。
魏晉南北朝時(shí)期在歷史上是社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，文人士大夫?yàn)榱诉h(yuǎn)離政治迫害，紛紛地采取了回避政治，對(duì)政治不聞不問(wèn)及面向自然的生活態(tài)度。這些文人士大夫們特別崇尚老子、莊子的哲學(xué)思想，寄情于山水之間，追求一種清凈無(wú)為的生活，美麗的山山水水成為文人、士大夫們從事休閑娛樂(lè)、審美靜觀的消遣對(duì)象。文人士大夫的旅游休閑意識(shí)比以往更加成熟，人們?cè)谟瓮嫔剿蓄I(lǐng)略玄趣，追求與道冥合的境界，力圖使自己的精神回到自然狀態(tài)之中去。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)和文人、士大夫們那種崇尚自然、田園生活的純潔的心態(tài)，也直接促成了這一時(shí)期休閑思想的逐漸成熟。宗白華在《美學(xué)散步》中，曾對(duì)魏晉南北朝的藝術(shù)作了一個(gè)概括的描繪：“漢末魏晉南北朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。魏晉南北朝是一個(gè)藝術(shù)的自覺(jué)的時(shí)代，也是一個(gè)美學(xué)的自覺(jué)的時(shí)代，也是一個(gè)人的自覺(jué)時(shí)代。”
魏晉南北朝時(shí)期可以被視為我國(guó)古代休閑思想形成的重要時(shí)期，豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產(chǎn)生提供了取之不盡、用之不竭的源泉。這一時(shí)期的休閑思想主要體現(xiàn)在日益興起的山水詩(shī)及田園詩(shī)的創(chuàng)作之中。登山玩水這種休閑方式很早就成為士大夫及貴族階層享樂(lè)生活的重要組成部分。而政治上的不得意，往往使這些士大夫們將懷才不遇和悵惘之情凝聚于詩(shī)文之中。游山玩水這種休閑方式也常常使他們忘卻胸中的苦悶與煩惱。因此，旨在描寫山水之美的山水詩(shī)以及歌頌美好田園生活的田園詩(shī)便成為此時(shí)文學(xué)作品中最主要的創(chuàng)作素材。這一時(shí)期的著名的山水詩(shī)人的主要代表有謝靈運(yùn)、鮑照、謝
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等人，他們是開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派的主要代表人物。北朝的酈道元、楊炫之的游記散文，不僅生動(dòng)地描繪了自然景觀，而且還描寫人文景觀，都是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的佳作。而東晉末的陶淵明，則另辟蹊徑。他不肯為五斗米而折腰，便轉(zhuǎn)而熱愛(ài)大自然，贊美大自然，特別向往隱逸生活，“詩(shī)書(shū)敦夙好，園林無(wú)世情”，“靜念園林好，人間良可辭”。他開(kāi)創(chuàng)的田園詩(shī)充滿了對(duì)自然而又美好的田園生活的熱愛(ài)。而他寫的《桃花源詩(shī)并記》，勾勒出一個(gè)靜謐、淳樸自然的“桃花源”理想的境界，實(shí)在令人神往!
而酈道元與陶淵明不同之處在于他注重紀(jì)實(shí)的創(chuàng)作手法，陶淵明則注重對(duì)理想生活的描述。他們不僅為中國(guó)古代休閑思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)休閑思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（摘編自盧長(zhǎng)懷《著名田園詩(shī)人陶淵明休閑思想探析》）
1
．下列關(guān)于“休閑文化”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．中國(guó)休閑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，以士大夫文人為主的中國(guó)休閑文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式獨(dú)特豐富。
B
．魏晉南北朝時(shí)期政治動(dòng)蕩，文人士大夫?yàn)榱诉h(yuǎn)離迫害，寄情山水田園，追求一種清凈無(wú)為的生活，直接促成了我國(guó)古代休閑文化的成熟。
C
．詩(shī)詞歌賦、詞曲小說(shuō)，琴棋書(shū)畫(huà)、茶道酒道，山水園林等都是休閑文化的表現(xiàn)形式，在魏晉南北朝時(shí)期，休閑思想主要體現(xiàn)在山水田園詩(shī)的創(chuàng)作中。
D
．北朝的酈道元，東晉末的陶淵明，都對(duì)中國(guó)古代休閑思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)休閑思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2
．下列說(shuō)法，不屬于魏晉南北朝時(shí)期休閑思想逐漸成熟的原因的一項(xiàng)是
A
．社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人士大夫?yàn)檫h(yuǎn)離政治迫害，采取回避政治，寄情山水的生活態(tài)度。
B
．文人士大夫們特別崇尚老莊的哲學(xué)思想，也有崇尚自然和田園生活的純潔的心態(tài)。
C
．豐富的自然與人文旅游資源為休閑思想的產(chǎn)生提供了取之不盡、用之不竭的源泉。
D
．游山玩水創(chuàng)作詩(shī)歌是士大夫們寄寓懷才不遇之情、忘卻胸中苦悶煩惱的一種途徑。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．漢末魏晉南北朝時(shí)期是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因而也就使這一時(shí)期成為最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。
B
．山水田園詩(shī)成為魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作最主要的素材，是因?yàn)橛紊酵嫠@種休閑方式常使士大夫們忘卻苦惱，將政治上的不得意凝聚于詩(shī)文之中。
C
．陶淵明的詩(shī)句“詩(shī)書(shū)敦夙好，園林無(wú)世情”，“靜念園林好，人間良可辭”，充分體現(xiàn)了他對(duì)大自然的熱愛(ài)贊美之情以及對(duì)隱逸生活的無(wú)限向往。
D
．酈道元和陶淵明的詩(shī)文都注重對(duì)自然景觀的描寫，不過(guò)酈道元的作品是紀(jì)實(shí)手法，而陶淵明筆下描寫田園生活的詩(shī)文則是對(duì)一種理想生活的描述。
參考答案：
1.B
2.D
3.D
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/534821.html
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