一、認(rèn)識高中課程
1、教材編寫特征。改變了過往以通史為主線的編寫思路，形成《歷程》《經(jīng)濟(jì)發(fā)展》《文化發(fā)展》三本必修教材和《***思想》《社會改革》《歷史人物《文化遺產(chǎn)》《世界戰(zhàn)爭》等選修教材，在完成學(xué)業(yè)水平考試后，文科生學(xué)習(xí)選修的部分內(nèi)容，理科生不學(xué)習(xí)選修部分。這是一種按照社會發(fā)展內(nèi)容的類別編寫的教材，它不是時(shí)序?yàn)橹骶�，并打破了國與國的界限，來人是全人類在文明、經(jīng)濟(jì)文明和文化建設(shè)等方面的共同發(fā)展成果。所以，構(gòu)成了同類內(nèi)容集中的特點(diǎn)。缺點(diǎn)是，由于割裂了經(jīng)濟(jì)和文化的直接聯(lián)系，使我們在認(rèn)知題目時(shí)，需要把學(xué)習(xí)過的經(jīng)常反饋到腦海來，由于，政治經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)展是不可分割的，它們之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，這就需要我們學(xué)會相應(yīng)的。
2、高中歷史課程的培養(yǎng)目標(biāo)。對于一個(gè)從畢業(yè)的中國人和中國走進(jìn)世界這樣的潮流面前，歷史課程設(shè)置的目標(biāo)，就在于培養(yǎng)每一位終生學(xué)習(xí)與發(fā)展的技能，更應(yīng)該具備靈敏而深刻的思維，全面而富有哲理的洞悉能力。一定的歷史知識和辨別是非的態(tài)度等.。因此，在歷史課程學(xué)習(xí)中，有許多研討課、探究課等，積極參與在當(dāng)時(shí)是辛苦的，但卻成為我們高中歷史課程“晉級”的臺階。
認(rèn)識了的目標(biāo)，就等于認(rèn)識了你應(yīng)該具備的能力要求、學(xué)習(xí)要求，這樣在學(xué)習(xí)中，力爭按照這樣的目標(biāo)，自覺、主動地訓(xùn)練自己。
3、高中教材的版本達(dá)到了四種，所以，從直面的角度看，不可能只依據(jù)我們學(xué)習(xí)的這一版本，只能依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》和歷史學(xué)科具有的功能、特點(diǎn)和最基本的歷史知識、學(xué)科體系、學(xué)科觀點(diǎn)等。這就給我提出了學(xué)習(xí)的一方面任務(wù)：既要一定的歷史知識，但又不能像初中學(xué)習(xí)那樣死記;既要知道事物的表象，又要分析、研究、解析事物的內(nèi)在關(guān)系和在歷史長河中的地位。既要會讀材料，更要會提取材料有效信息，整合解答題目。既要有課內(nèi)知識，還要有課外知識為視野。有利之處是，已經(jīng)排斥了直白性的問題，所以不需要單純背誦。減少了學(xué)習(xí)進(jìn)場中的機(jī)械性。
4、高中歷史課程在高中三年的地位。高中歷史課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就是高考考試的知識范疇，所以，成為一個(gè)學(xué)習(xí)整體。這就意味著，每學(xué)習(xí)一個(gè)專題冊，他所具有的史學(xué)觀點(diǎn)、駕馭教材的方法、能力、知識本身等都成為高中畢業(yè)自然要參與的部分。所以，已開始的學(xué)習(xí)，就不要忽視積累，從各方面打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、歷史知識的本身特點(diǎn)看學(xué)習(xí)高中歷史課的方法。
第一，歷史知識的一度性。歷史課講授的內(nèi)容都是過往的事物，具有一度性，不可能再現(xiàn)、重演。歷史本身的發(fā)展是一個(gè)客觀的過程，研究它，只能憑借歷史遺跡、遺物、文物和文字記載，因此，教材提供了大量的歷史材料，在學(xué)習(xí)中，要在老師的引導(dǎo)下，解讀好材料本身的內(nèi)涵，并學(xué)習(xí)用材料來論證問題，提供依據(jù);用材料來發(fā)現(xiàn)可用信息，來闡述索要支撐的觀點(diǎn)。上首先要做好這方面的注釋。
第二，具體性。歷史上出現(xiàn)的事件、人物和現(xiàn)象都是具體的、活生生的、有血有肉的，沒有完全相同的事件人物和現(xiàn)象，都具有一定的特殊性。我們認(rèn)識事物就是從認(rèn)識事物的個(gè)性或特殊性開始。具體情況具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。在學(xué)習(xí)中可以創(chuàng)造多種比較性的學(xué)習(xí)、認(rèn)識、筆記方式，進(jìn)行比較，找到事物間的異同點(diǎn)，既能較快地掌握知識，又能深刻的解析和應(yīng)用歷史問題為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。
第三，時(shí)序性。人類社會歷史的發(fā)展是前后相繼一脈相承的。任何歷史人物的活動、歷史事件的演變和歷史現(xiàn)象的變化都是依時(shí)間推移的，都有一個(gè)發(fā)展變化的過程。在整個(gè)發(fā)展過程中，會顯現(xiàn)出階段性。認(rèn)識和研究歷史，就要重視這種時(shí)序和過程，把握過程發(fā)展的基本線索、內(nèi)在聯(lián)系和階段特征，這樣才能從總體上認(rèn)識和掌握歷史事物。但是鑒于高中教材已經(jīng)改變了按時(shí)序編寫教材，所以，在學(xué)習(xí)中，時(shí)序性的體現(xiàn)不顯著，這就給我們學(xué)習(xí)時(shí)提出了艱巨的任務(wù)，把學(xué)習(xí)的專題性問題，及時(shí)與其它冊的同時(shí)代問題結(jié)合起來，構(gòu)筑起同時(shí)代而不同社會活動內(nèi)容的知識網(wǎng)絡(luò)。勤于動手做整理性的筆記。
第四，因果性。歷史上出現(xiàn)的具體事物看似偶然，實(shí)則都有其發(fā)生發(fā)展的原因，有其必然性。研究歷史就要弄清歷史事件的前因后果，這一事件和其他事件的聯(lián)系。這樣才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，求得對歷史問題較深刻的理解。因果是相對的，某一事件或現(xiàn)象，對于后一事件或現(xiàn)象來說是因，而對于前一事件或現(xiàn)象來說又是果，因果相承循環(huán)往復(fù)。人類社會歷史的發(fā)展既有客觀合乎規(guī)律性的一面，又有主觀合乎目的性的一面。由于歷史的運(yùn)動是通過人(人群主體)的有意識有目的的實(shí)踐活動實(shí)現(xiàn)的。既不能陷入機(jī)械唯物的宿命論，又不能陷入主觀唯心的唯意志論。在學(xué)習(xí)中，做個(gè)有心人，即愛動腦思考的人。每當(dāng)一個(gè)知識內(nèi)容被你所接觸，那么你就應(yīng)該思考他出現(xiàn)的前因和可能帶來的后果和影響。從而很快發(fā)現(xiàn)規(guī)律，事物之間存在著直接或間接的內(nèi)在邏輯關(guān)系，所以構(gòu)筑知識關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，讓你能夠宏觀駕馭歷史體系。
第五，借鑒性。人類已經(jīng)有了幾千年文字可考的歷史，創(chuàng)造了日益進(jìn)步的物質(zhì)文明和精神文明，積累了日益豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過往的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。李大釗所說“欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀”“吾信歷史中有我們的人生，有我們的世界，有我們自己”(《史學(xué)要論》)就是這個(gè)意思。為此，我們的學(xué)習(xí)過程，會有許多與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和緊密的問題出現(xiàn)，甚至老師教學(xué)中導(dǎo)入課堂內(nèi)容的過程，你就會積累出每個(gè)問題與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的著眼點(diǎn)，從而認(rèn)識并解答好與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的問題。
三，其他學(xué)習(xí)中注意的問題。
1、把握老師課堂教學(xué)中貫穿的科學(xué)思維方法，例如：分析的、推理的、遷移的、辯證的、邏輯的。將典型的思維案例記錄下來，學(xué)會同理類推的學(xué)習(xí)方法。
2、把知識學(xué)習(xí)和能力訓(xùn)練結(jié)合起來。不論是課堂還是課下，都要學(xué)會讀書、學(xué)會在書中作微觀記錄，把老師講解中的解讀內(nèi)容及時(shí)補(bǔ)充的課本之上。積極參與課堂內(nèi)外的討論和研究。尤其是在聽(專注)，思(思維辨析)，說(敢于發(fā)表看法和論證)，寫(辨析思路和知識的聯(lián)系)等環(huán)節(jié)是擁有課堂的關(guān)鍵。
3、在一些具有規(guī)律性的問題上，做一些梳理、篩選、總結(jié)、整理、構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，把厚書讀薄;遷移知識，類比知識，應(yīng)用觀點(diǎn)解答疑難，加以闡述把薄書再變厚。
4、向社會索要。社會生活中處處觀察、處處留心，擴(kuò)大課外知識和常識的認(rèn)識，并思考體悟與課本理論間的關(guān)系，通過舉一反三，理解課本的觀點(diǎn)和學(xué)問。
5、養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。包括按時(shí)、按量、按要求、好問、及時(shí)處理不解的問題、聽要專心、思不退縮、寫不偷懶、問不可恥，計(jì)劃有序等。
6、不能過早地選擇性地學(xué)習(xí)一些科目而形成偏科現(xiàn)象。應(yīng)該在基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，認(rèn)真衡量自己的思維偏重;衡量自己的愛好所在和特長優(yōu)勢;衡量自己投入精力的偏向以及可發(fā)掘的潛力所在。偏科容易制約自己學(xué)習(xí)方法的積累，限制自己的知識容量和知識面，也在和大程度上制約自己的思維活躍和發(fā)展。
四，歷史知識的過往性決定了必須記住一定的事實(shí)，法國著名思想家伏爾泰曾經(jīng)說過：“人假如沒有，就無法聯(lián)想和發(fā)明創(chuàng)造。”日本記憶學(xué)家高木重郎認(rèn)為：“是的別名……是發(fā)展創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。”記憶的東西越多，觀察就越靈敏，思維推理就越縝密，判定就越準(zhǔn)確，就越富有創(chuàng)造力。因此，發(fā)展是和發(fā)展其他因素相輔相成的，是發(fā)展的基礎(chǔ)和紐帶。
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