[
明]
高啟
余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“
使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽公。”
余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游者。
去春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺①
，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂者。間出所為詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。
方春二三月時，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹(jǐn)，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約②
而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無呶呶③
焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。余是以樂與之游而不知厭也。
今秋，虛白將東游，來請一言以為贈。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書所感者如此，一以風(fēng)④
乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。
（選自《高青丘集·
鳧藻集》卷三）
【注】 ①
弊簀折鐺：破舊的竹席，斷了腿的鍋。②
約：窮困。③
呶呶：嘮嘮叨叨。④
風(fēng)：同“
諷”
，諷勸。
2
．對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．正與其人類 類：類別 B
．巨官要人，車馬相屬 屬：連綴
C
．其能是亦宜耳 宜：適宜 D
．一以省于己 �。悍词�
3
．下列四組中，全都在個性上體現(xiàn)虛白上人特立獨(dú)行的一組是（ ）（3
分）
①
必不負(fù)歐陽公 ②
居眾中不妄言笑
③
弊簀折鐺，塵埃蕭然 ④
逍遙徜徉，若有余樂
⑤
閉戶寂坐如不聞 ⑥
來請一言以為贈
A
．①②⑥ B
．①③⑤ C
．②④⑤ D
．③④⑥
4
．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．作者從對佛者的“
不喜”
與“
喜”
寫起，再寫與虛白上人的交往，雖只寫一兩件平常事，但足以讓人窺見虛白上人的高尚品格。
B
．作者認(rèn)為，現(xiàn)今的士大夫，沒有不厭惡貧困的，都希望家中財(cái)富充盈，他們的思想行為和“
今之佛者”
形成了鮮明的對比。
C
．與虛白同時代的佛教徒，有忙碌著登門巴結(jié)權(quán)貴的，有住著高樓大廈享用著美女豐食的，他們和虛白上人形成了巨大的反差。
D
．在當(dāng)時士大夫風(fēng)氣已敗壞很久的社會環(huán)境里，虛白上人安貧樂道的品質(zhì)是難能可貴的。作者寫此贈序，也是為了針砭時弊。
5
．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6
分）
（1
）余始識于劍池之上，固心已賢之矣。（3
分）
譯：
（2
）余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？（3
分）
譯：
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2
．（3
分）A
（類，相似）
3
．（3
分）C
（①
是蘇軾稱贊勤上人的，⑥
跟“
特立獨(dú)行”
無關(guān)）
4
．（3
分）B
（應(yīng)是和虛白上人形成鮮明的對比）
5
．（6
分）
（1
）我最初在劍池邊認(rèn)識了他，當(dāng)時在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人。（“
識于劍池之上”
句式1
分，“
賢”1
分，句意通順1
分）
（2
）我認(rèn)為虛白不是對世人有所求的人，哪里會想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢？（“
以”1
分，“
張”1
分，句意通順1
分）
【文言文參考譯文】
我當(dāng)初不想跟佛教徒交往，曾經(jīng)讀蘇東坡所寫的《勤上人詩序》，看見他稱贊惠勤的賢明說：“
假如他能夠排列在士大夫中而積極追求功名，他一定不會辜負(fù)歐陽公。”
我于是悲嘆士大夫的風(fēng)氣已經(jīng)敗壞很久，對有值得與之交往的佛教徒這件事感到高興。
去春天，我寄居在蘇州城西，讀書之余，就到虎丘山的云巖寺，尋找所說的值得與之交往的僧人，因而在那里遇見了虛白上人。
虛白形體消瘦，心神清朗，在眾人之中不茍言笑。我最初在虎丘山的劍池邊認(rèn)識了他，當(dāng)時在心里就堅(jiān)定地認(rèn)為他是位賢人。進(jìn)入他住的房間，沒有一件多余的東西，只有破舊的竹席，斷了腿的鍋，異常簡陋冷清。天冷也不求穿的暖和，只穿一件僧衣，餓了也不求吃飽，只喝一碗稀粥，卻優(yōu)游自得，安閑自在，快樂得很。有時候拿出他寫的詩（來看），他的詩寫得文辭委婉舒緩，表達(dá)出和悅愉快的心情，絲毫沒有緊迫的不如意不得志的情感，正好和他這個人相似。
正當(dāng)春天二三月的時候，云巖寺里游人眾多，達(dá)官貴人，車馬相連。寺中住持敲鐘集合眾僧送往迎來，唯恐招待不周，而虛白正關(guān)起門靜坐像沒聽到一樣。等我們到了，就穿著破鞋子起身陪著我們，在長林絕壁之下給我們介紹這兒的景觀，一直到太陽下山才結(jié)束。我越發(fā)認(rèn)為虛白是位賢士，為他嘆息而有所感慨�，F(xiàn)在的士大夫們，在路上追逐利益的接連不斷，在家里談?wù)摾娴呐d高采烈，沒有不厭惡貧困的，都希望財(cái)富充盈，聚在一起，不是輪流夸耀，就是相互詆毀，如果讓虛白上人穿戴上冠袍，和士大夫們同列，那么虛白上人肯做那些士大夫所做的事嗎？有人也許會認(rèn)為，虛白是個佛教徒，而佛道是崇尚清靜無私的，他這樣做是很適宜的。我說，現(xiàn)今的佛教徒，難道就沒有嘮嘮叨叨放縱地說著荒唐話的嗎？難道就沒有忙忙碌碌登門拜訪巴結(jié)權(quán)貴的嗎？難道就沒有住著高樓大廈享用著美女豐食的嗎？這樣看來，虛白的賢能不只是超過我們這些人，而且又能超過那些人了。我所以很樂意跟他交往并且從不感到滿足。
今秋天，虛白將到東邊游歷，請我為他寫些文字作為贈序。我認(rèn)為虛白不是對世人有所求的人，哪里會想讓我去宣揚(yáng)他的名聲呢？所以寫下這樣的感想，一方面用來諷勸世人，一方面用來反省自己，讓自己無愧于虛白上人罷了。
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