①
袁宏道
世人所難得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態(tài)，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨說書畫，涉獵古董以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛以為遠(yuǎn)；又其下則有如蘇州
②
之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關(guān)神情？
夫趣得之自然者深，得之學(xué)問者淺。當(dāng)其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺
③
最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑故所求愈下，或?yàn)榫迫猓驗(yàn)槁暭�，率心而行．無所忌憚．自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣。
余友陳正甫，深于趣者也，故所述《會心集》若干卷，趣居其多。不然雖介若伯夷，高若嚴(yán)光，不錄也。噫，孰謂有品如君，官如君，之壯如君，而能知趣如此者哉
!
[
注
]
①
陳正甫：時(shí)任徽州知府，善談性理之學(xué)�！稌募罚x編一些古人言行錄或詩文的集子。敘，通
“
序
”
，為
……
作序。
②
蘇州．唐代詩人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史，史稱
“
韋蘇州
”
。
①
正等正覺：正等，即上等。正覺，佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界，
23
．
(2
分
)
第一自然段中的
“
趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之態(tài)
”
一句運(yùn)用了比喻的修辭手法，其表達(dá)效果是
。
24
．
(1
分
)
下面說法符合文意的一項(xiàng)是
……………………………………( )
A
．世俗之人是無法得到、領(lǐng)會意趣的。
B
．書畫古董、裝神弄鬼都只不過是意趣的表象。
C
．作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識就越?jīng)]有意趣。
D
．首段的
“
會心
”
既是得到
“
意趣
”
的關(guān)鍵，又照應(yīng)了結(jié)尾的《會心集》。
25
．
(2
分
)“
重子
”
、
“
山林之人
”
、
“
愚不肖者
”
皆能得趣，他們的共同點(diǎn)是
—— (
用自己的話回答
)
26
．
(2
分
)
本文的中心論點(diǎn)是
(
用原文回答
)
27
．
(4
分
)
作者在第二段中說長、官高、品大是得到意趣的障礙，可是在文末卻又提到品高、官高、壯的陳正甫是深于趣的人，你認(rèn)為這矛盾嗎
?
請說說理由。
[
參考答案
]
23
．
(2
分
)
形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會，不可言傳
(
或：只能用心領(lǐng)悟，而無法訴諸語言
)
的特點(diǎn)。
24
．
(2
分
)D(A“
難得
”
而并非不能得；
“
玄虛
”
指玄妙虛無的道理；
C“
毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛
”
不是知識越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識束縛才不能領(lǐng)會意趣
)
25
．
(2
分
)
都是得自自然的不刻意追求的
(
意近即可
)
26
．
(2
分
)
夫趣得之自然者深。得之學(xué)問者淺。
27
．
(4
分
)
不矛盾。
“
”
、
“
官
”
、
“
品
”
雖然有礙于
“
意趣
”
的獲得，但只要能夠
“
會心
”
，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到
“
意趣
”
的；也表明了作者對于朋友及其作品的贊揚(yáng)。
[
參考譯文
]
世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態(tài)，即使擅長言辭的人也不能一句話說清楚，只有領(lǐng)會于心的人知道它�，F(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，于是有人辨別談?wù)摃�、收藏古董，認(rèn)為這樣就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的談?wù)�、擺脫塵俗紛擾去隱居，認(rèn)為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過是情趣的表面，與情趣的精髓有什么關(guān)系呢？
情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時(shí)光，真沒有超過此時(shí)的。孟子所說的
“
沒有失去孩童淳樸天真的心思
”
，老子所說的
“
能夠像剛出生的嬰兒一樣
”
，大概都是指這種情況，情趣在最無私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無拘無束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無才能的人之所以有情趣，是因?yàn)樗麄儧]有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，無所顧忌，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全天下的人批評嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到紀(jì)越來越大，官職越做越大，品級越來越高，身體像套著無形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見聞知識所束縛，道理學(xué)得越深，而離情趣越遠(yuǎn)。
我的朋友陳正甫，是個(gè)深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴(yán)光那樣清高的，也不收錄。呀，誰稱得上像正甫君你這樣，既有品級，又有官職，紀(jì)又到壯，卻又如此懂得情趣呢！
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