林語堂
人生的意義是什么，這個(gè)問題一直使西方哲學(xué)家備受困惑。他們從目的論出發(fā)，認(rèn)為包括蚊子乃至傷寒菌在內(nèi)的萬事萬物，都是為這個(gè)自負(fù)的人類的利益而存在的。今生今世自有百般磨難，因而自傲的人類始終無法事事如意。于是目的論又轉(zhuǎn)向來生來世，把今生的世俗生活看作為來世所進(jìn)行的準(zhǔn)備。另外有一些人，像尼采那樣知難而上，否認(rèn)人生“必須”有什么意義，認(rèn)為人類的進(jìn)步不過是一種循環(huán)，一種野蠻人的舞蹈，而不是去市場采購，所以沒有什么特殊的含義。然而問題還是沒能解決，它就像海浪一樣不斷沖擊著堤岸：“人生的意義究竟何在？”
在中國人看來，人生在世并非為了死后的來生，對(duì)于基督教所謂此生為來世的觀點(diǎn)，他們大惑不解，他們進(jìn)而認(rèn)為佛教所謂升入涅?境界，也過于玄虛。人生的真諦在于享受淳樸的生活，尤其是家庭生活的歡樂和社會(huì)諸關(guān)系的和睦。在中國人看來，這不僅代表片刻的詩意般的快樂心境，并且是追求人生幸福的目標(biāo)。中國人就是陶醉在這樣一種人生理想之中，它既不曖昧，又不玄虛，而是十分實(shí)在。我必須說，這是一種異常簡單的理想，簡單到非中國人老實(shí)巴交的頭腦想不出來。
我們時(shí)常納悶，西方人何以竟想不到人生的意義在于純凈平安地享受生活。中國與歐洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去獲取和創(chuàng)造，享受事物的能力則較小，而中國人享受僅有一點(diǎn)東西的決心和能力都比較大。把精力集中在世俗的幸福，這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�，也是它的結(jié)果。
由此生發(fā)出一個(gè)人文主義，它坦白地宣告了人類是宇宙的中心，并規(guī)定一切知識(shí)都是為人類的幸福服務(wù)。然而知識(shí)同人類的結(jié)合并非易事，因?yàn)槿祟愐坏﹦?dòng)搖起來，就會(huì)被自己的邏輯所左右，成為知識(shí)的工具。另一方面，當(dāng)今世界由于機(jī)器的迅猛發(fā)展，人類無暇享受自己創(chuàng)造的一切。美國管道工人的榮耀使人們忘記了沒有冷熱自來水我們也能過上幸福的生活。在法國和德國，許多人伴隨著自己的水壺和老式臉盆，也照樣在他們安逸而漫長的一生中作出了重大的科學(xué)發(fā)明，寫出了不少宏篇巨著。人文主義只有堅(jiān)定地把握住人生的真諦才能保佑自己，無論如何，人類的一切智慧和知識(shí)所要解決的問題都是：人類如何保養(yǎng)自己，如何最大程度地享受生活。
15.
請(qǐng)簡要概括西方哲學(xué)家對(duì)人生意義的不同觀點(diǎn)。（6
分）
16.
如何理解文中第三段 “這一特性是我們?nèi)狈ψ诮痰脑�，也是它的結(jié)果”這句話？（6
分）
17.
請(qǐng)簡要分析文章最后一段的論述層次。（6
分）
答案：
15.
①人生的意義在于為來世做準(zhǔn)備。（3
分）②否認(rèn)人生“必須”有什么意義（人生沒有什么特殊的含義）。（3
分）
16.
①把精力集中在世俗的幸福，（2
分）使我們不相信來世的幸福、涅?的境界，從而導(dǎo)致我們?nèi)狈ψ诮蹋唬?
分）②而缺乏宗教又反過來使得我們不相信來世的幸福和涅?的境界，從而更專注于世俗的幸福。（2
分）
17.
首先提出中國的人文主義是以人類為宇宙的中心，一切知識(shí)應(yīng)為人類服務(wù)的觀點(diǎn)；（2
分）接著指出人類應(yīng)避免被知識(shí)和工具所奴役；（2
分）最后點(diǎn)明人類所要解決的最終問題是保養(yǎng)自己，最大程度地享受生活。（2
分）
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