分）
論儒學(xué)的復(fù)興
湯一介
中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷史上雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。因此，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形成的。儒學(xué)自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒有可能把這個(gè)根子斬?cái)唷?br />因此，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就目前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在21
世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、甚至在世界(
特別是在東亞地區(qū))
將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“
西學(xué)”(
主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等)
對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化(
特別是儒學(xué))
所進(jìn)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是由于“
西學(xué)”
對(duì)中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“
西學(xué)”
，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“
和平與發(fā)展”
的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“
反本開新”
的儒學(xué)，“
反本”
才能“
開新”
，“
反本”
更重要的是為了開新。中國(guó)文化必須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的“
復(fù)興”
，而“
重新燃起新的火焰”
。
在本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“
和諧社會(huì)”
的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“
和諧”
是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“
和諧社會(huì)”
的理想以及可以為建設(shè)“
和諧社會(huì)”
提供大量的有意義的思想資源。《禮記•
禮運(yùn)》的“
大國(guó)”
思想可以說(shuō)為中華民族勾畫出一幅“
和諧社會(huì)”
的藍(lán)圖。《論語(yǔ)》中的“
禮之用，和為貴”
，這就是說(shuō)“
和諧”
將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“
和而不同”
又可以為不同民族和國(guó)家的“
和平共處”
提供了理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“
太和”
觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“
普遍和諧”
的意義，這就是說(shuō)，“
和諧”
應(yīng)該包含“
人與自然”
、“
人與人”
、“
人的自我身心內(nèi)外”
等諸多方面的“
和諧”
，才可以稱為“
普遍和諧”
。所以王夫之說(shuō)“
太和”
是“
和之致”
，“
太和”
是最完美的“
和諧”
，如此等等，在儒家思想中比比皆是。
近兩百多來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開發(fā)、殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面的物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“
人與自然”
、“
人與社會(huì)”
以及“
人與自我身心”
之間的種種矛盾問題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問題要有自我覺醒。我們認(rèn)為，有著幾千歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。
16
．新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該如何“
返本開新”
？（6
分）
17
．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文章最后一段的論述思路。（6
分）
18
．儒家思想可能為解決三大矛盾提供什么“
智慧”
？請(qǐng)依據(jù)文本加以說(shuō)明。（6
分）
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16.
適時(shí)傳承舊有的歷史文化傳統(tǒng)；反省傳統(tǒng)自身的弊處，明白有所發(fā)揚(yáng)和有所拋棄；努力學(xué)習(xí)、吸收和消化西學(xué)，為人類發(fā)展提供精神力量。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)
17.
首先指出當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問題；然后點(diǎn)明儒學(xué)可以解決這些問題；最后委婉指出復(fù)興儒學(xué)對(duì)人類貢獻(xiàn)的有限性。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)
18.①
儒學(xué)的中心觀念是“
和諧”
，對(duì)于“
人與自我身心”
的諸種矛盾，“
和諧”
可以指導(dǎo)人們調(diào)節(jié)生活，獲得內(nèi)心的安定；②
而“
和而不同”
的思想可以引領(lǐng)不同民族、國(guó)家在保持個(gè)性的基礎(chǔ)上和平共處，從而構(gòu)建和諧的新的社會(huì)關(guān)系；③“
普遍和諧”
最終使人類與自然、社會(huì)達(dá)到高度的相融相合。（每點(diǎn)2
分,
答對(duì)3
點(diǎn)滿分。)
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/540627.html
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