1—3
題。（每個
3
分，共
9
分）
近幾十來，在長江流域發(fā)現(xiàn)了不少重要的新石器時代、銅器時代的考古遺址。于是，有人借用一個老詞兒，稱中國的上古歷史是又一個
“
兩河文明
”
。
中國的
“
兩河
”
，比原來常說的
“
兩河
”
，即西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，要長大得多，兩岸也遼闊得多。中國的
“
兩河文明
”
需另有個說法。
幼發(fā)拉底河與底格里斯河歷史上有蘇美爾等古老文明發(fā)祥，兩河合力澆灌，養(yǎng)育出燦爛成就。兩條河流在人文發(fā)展上有明顯的
“
一體化
”
特點。
中國的黃河、長江，在養(yǎng)育早期文明方面，很難說一體化。黃河流域的仰韶文化、龍山文化與長江流域的新石器文化不同，是兩大類各自成長的原始文化，互不統(tǒng)屬。即使到了銅器時代，黃河流域與長江流域的人文關(guān)系也不是那么清楚。最早何時共尊一個王權(quán)，還是個尚待研究的問題，不過顯而易見的一點是，黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多。
在中國早期國家階段，所知力量最大的王權(quán)，即夏朝和商朝，都在黃河流域。黃河流域的夏王權(quán)勢力是否曾到達長江流域，歷史學(xué)家對此多抱懷疑態(tài)度。商朝的勢力到?jīng)]到長江，本來也是否定的人多，贊成的人少，但是最近幾十來的考古發(fā)現(xiàn)提供了一些有利于贊成派的觀點，問題開始變得有趣。
首先是
1974
湖北黃陂盤龍城商代遺址的發(fā)現(xiàn)，各種銅器、陶器的風(fēng)格與鄭州商朝都城遺址的相同。根據(jù)這些實物證據(jù)推測，很可能是黃河流域商朝的一支貴族率人來到這里筑城定居。如果這位貴族不是偶然來到這里，而是履行商王的一項部署，那么我們可以說黃河流域商朝的王權(quán)到了長江。
不過，盤龍城商朝據(jù)點的政治意義，必須有更實際的經(jīng)濟、軍事或信仰的說明，才站得住。無端的領(lǐng)地擴張在商代是不應(yīng)存在的。在長江流域，不斷有銅器時代的重要遺址發(fā)現(xiàn)，猶如驚人重筆勾勒出長江流域的銅器文明，最有名的當(dāng)屬江西新干大洋州、四川廣漢三星堆遺址。在考慮盤龍城商朝據(jù)點的戰(zhàn)略意義時，一批商周時代的銅礦遺址在長江中游的發(fā)現(xiàn)尤其值得注意，它可能提示著北方早期王權(quán)覬覦長江的一個重要原因。以文明特征而論，沒有銅器不成商朝，商王朝對于銅礦資源的控制一定不吝代價。所以一些考古學(xué)家推測，盤龍城商朝據(jù)點與控制長江中游的銅礦可能有關(guān)系。經(jīng)濟的需求
(
銅礦
)
導(dǎo)致政治行為
(
諸侯據(jù)點
)
，在理論上沒有問題，在史實上也很有可能，也許黃河與長江的政治結(jié)合就是這樣開始的。
1
．聯(lián)系全文，下列對
“
另有個說法
”
含義解釋不正確的一項是：（
）
3
分
A
．與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明在人文發(fā)展史早期
“
一體化
”
的特點不明顯。
B
．中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，文化上互相統(tǒng)屬，政治上共尊一個王權(quán)。
C
．與西亞兩河文明比較，中國的兩河文明
“
一體化
”
過程是一個艱難的歷史過程。
D
．中國的兩河流域不像西亞的兩河流域那樣，合力澆灌，共同養(yǎng)育出燦爛的文化成就。
2
．下列是對
“
黃河、長江的統(tǒng)一比西亞那兩河的統(tǒng)一要難得多，也偉大得多
”
的原因的分析，不正確的一項是：（
）
3
分
A
．中國兩河流域遼闊寬廣。
B
．中國兩河之間相距遙遠。
C
．黃河流域的文化與長江流域的文化各自成長，各成體系。
D
．統(tǒng)一不僅要有政治上的需求，而且還要有經(jīng)濟上的需求。
3.
下列可作為兩河
“
共尊一個王權(quán)
”
的最重要證據(jù)的一項是（
）
3
分
A
．商王朝曾派人率部到盤龍城筑城建立據(jù)點。
B
．在湖北黃陂發(fā)現(xiàn)的盤龍城據(jù)點有重要戰(zhàn)略意義。
C
．長江流域不斷有銅器時代的重要遺址發(fā)現(xiàn)。
D
．長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一批商朝時代的銅礦遺址。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.B
（本文并沒有否定中國的兩河文明
“
共尊一個王權(quán)
”
的史實，只是認為中國兩河文明共尊一個王權(quán)的時間要比西亞晚，且艱難得多。）
2.D
（
A
．西亞兩河相距不遠，地理、氣候等條件也就相近，經(jīng)濟因素也比較接近，因此統(tǒng)一難度要低于中國兩河流域。
B
．相距遙遠，政治上要加以控制，難度自然較大。
C
．西亞的文化是
“
一體化
”
的，政治上的統(tǒng)一自然要比文化互不統(tǒng)屬的中國兩河容易得多。
D.
任何地區(qū)的統(tǒng)一都必須具備這兩種需求，這不能成為中國兩河統(tǒng)一難于西亞兩河的原因。）
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