題。（5
分）
季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“
非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”
季康子問政于孔子曰：“
如殺無道，以就有道，何如？”
孔子對(duì)曰：“
子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”
23
．在本章中，孔子借用“
風(fēng)”
與“
草”
的比喻，說明了什么道理？（請用文中原句回答） _______________________________________________________________________
（1
分）
24
．孔子一方面強(qiáng)調(diào)“
君子之德風(fēng)，小人之德草”
的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)求“
鳴鼓而攻之”
，這樣做是否自相矛盾？請對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?br /> _______________________________________________________ ______________
（4
分）
參考答案：
23
、子欲善而民善矣（1
分）
24
、不矛盾。孔子主張為政以德，認(rèn)為當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來教育熏陶百姓，這樣百姓自然會(huì)有禮有德；但是道德熏陶也不能無原則、不加區(qū)分的運(yùn)用，冉有為季氏“
聚斂而附益之”
的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了�？鬃幼尩茏勇曈懭接�，正是出于對(duì)德政的維護(hù)。
孔子為政的根本思想應(yīng)該是以德治國，并且這種以德治國的思想有很多是值得肯定的。比如說教育熏陶（1
分要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是無上的，有時(shí)在特殊的環(huán)境和特殊的人要有不同的對(duì)待方式。（1
分）；冉有的這些話讓孔子覺得他是那種屢教不改的人，所以孔子認(rèn)為冉有再也不能用那種道德去感化的方法，而應(yīng)當(dāng)去聲討他。（1
分）表述通順、完整(1
分)(4
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