鄭思肖
有行，至貧至賤可以進(jìn)之；無行，至富至貴不可親之。何也？
有行之人，綱紀(jì)森然，動皆法度
，不敢一毫越理犯分
，恣其所行，雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎！忠孝仁義，睦于家，藹于鄉(xiāng)，不以害遺于人，斷無后殃。無行之人，譎
佞殘妒，塞于胸間，心目所至，悉犯于理，貪涎滿吻，并包之心熾然，使得時則以勢劫
之矣，雖死且有謀，馀孽猶毒于人，必難終以福。匹夫有行，保身、保家、保子孫，遺善為
閭里傳；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，遺臭為后世笑。敢斷之曰：無行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非損我者也，實益我者也。然我或有一于此，人將拒我，如之何得若是之人而交之耶？其懼人之
拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以
言議人，則幾于小人；能自檢其身，則不失為君子。終身其
行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凜凜然或恐悖之，玷于父母，愿必進(jìn)于道，期
為君子之歸，故書以自戒。
（選自《鄭思肖集》，上海古籍出版社
1991
版）
5
．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確
的一項是（
C
）
A
．
不敢一毫越理犯分
分：本分
B
．
譎
佞殘妒，塞于胸間
譎：詭詐
C
．
使得時則以勢劫
之矣
劫：劫持
D
．
期
為君子之歸
期：希望
【答案】
C
【解析】
“劫”有三種解釋：①
劫持，強(qiáng)奪；
《荊軻刺秦王》中有“乃欲以生劫之，必得約契以報太子”。
②威逼，
脅迫；
《六國論》中有“而為秦人積威之所劫哉”。③佛教用語，天地一成一敗叫一劫，成語中有“萬劫不復(fù)”。此處根據(jù)語境用代入法即可推出，這里應(yīng)該是“威逼，
脅迫
”之意。
【考點(diǎn)定位】
本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為
B
。
6
．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（
）
A
．
遺善為
閭里傳
為
焦仲卿母所遣
B
．
其懼人之
拒我也
夫人之
相與，俯仰一世
C
．
妄以
言議人，則幾于小人
空以
身膏草野，誰復(fù)知之
D
．
終身其
行斯言乎
其
自視也，亦若此也
【答案】
D
【解析】
A
項兩個“為”均表被動，B
項兩個“之”均為主謂之間，取消獨(dú)立性，C
項兩個“以”均作介詞，解釋為“用、拿”，D
項第一個“其”表反問的語氣詞，第二個“其”代詞，可譯為“它們”。解答本題既需要考生熟知大綱規(guī)定的18
個虛詞的意義和用法，又要回到上下文，利用語言環(huán)境幫助理解虛詞，同時還需做好課內(nèi)知識的遷移。
【考點(diǎn)定位】
本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為
B
。
7
．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A
．“有行之人”忠孝仁義，修身正己，為人稱道，無論其貧賤富貴，都可結(jié)交親近。
B
．作者為人行事緊隨父親足跡，唯恐有所背離，表現(xiàn)了他對父親的景仰和敬畏之心。
C
．在寫法上，文章將“有行之人”和“無行之人”進(jìn)行對比，意在為“自戒”張本。
D
．《自戒》的主旨在于告誡自己并勸諫他人努力加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以達(dá)到君子的境界。
【答案】
D
【解析】
從題目中可以看出，這是一篇“自戒”的文章，故不存在“勸諫他人”。
解答本題需要考生的細(xì)心，在整體把握文意的基礎(chǔ)上，比對選項與原文信息的異同，難度不大。
【考點(diǎn)定位】
本題考查考生的分析綜合能力，能力層級為
C
。
8
．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）有行之人，綱紀(jì)森然，動皆法度。（3
分）
（2）
雖貧乏不以為不足，無故與之猶不受，況妄謀乎�。�4
分）
（3）
得若人而交之，非損我者也，實益我者也。（3
分）
【答案】
（1
）有品行的人，綱常法紀(jì)嚴(yán)明，一舉一動都符合法令制度。
（2
）即使貧困也不認(rèn)為不富足，無緣無故給他東西尚且不接受，何況是用不正當(dāng)手段去謀取呢！
（3
）得到這樣的人并與他交往，不是損害我，實在是對我有好處。
【解析】
需要考生注意的得分點(diǎn)（
1
）行：一詞多義，此處指品行；
森然
，
嚴(yán)明的樣子；
法度，名詞作動詞，符合法度。
（
2
）雖，即使。與，給予。
無故，古今異義，
無緣無故。妄：胡亂，引申為行為不正。
（
3
）
若人
，這樣的人。
益，對……有好處。兩個“也”字判斷句。
本題的三個文言翻譯句子，特別需要理解的是實詞意思，考生務(wù)必把語句放到原文上下文語境中整體考慮，以提高理解的正確率，還需注意翻譯語句的通順合理。
【考點(diǎn)定位】
本題考查文言文翻譯，能力層級為
B
。
參考譯文：
有行，即使至貧至賤，處于社會最底層，仍是親近之人；無行，至富至貴，不值得親近。為什么呢？有行之人，寂然不動時，武道為綱，文理為紀(jì)，內(nèi)斂于制度文件中，筆則筆，削則削，子夏之徒不能篡改一個字，謂之“
綱紀(jì)森然”
；君子儒，一旦行動起來，動皆法度，知進(jìn)退存亡而不失其正（恣其所行，且不敢一毫越理犯分）。這種君子，超越世俗的貧富觀，無功不受祿是這類人的操守，君子儒，怎么會妄謀國家大事！君子儒，以“
忠孝仁義”
為本，有利于國家，愛惜其家族在故鄉(xiāng)的好名聲，這類人做事嚴(yán)密，能為國家培根固本，不遺后患。無行之人，心胸間充滿詭異、獻(xiàn)媚、兇殘、嫉賢妒能之戾氣；一心一意想的是，巧言令色犯奸坐科之事，貪婪的口水都流到嘴外了，詭異、獻(xiàn)媚、兇殘、嫉賢妒能之心，猶如熾烈的火焰，經(jīng)久不息。如果這種人得勢，國本都會被其劫空。這種人，為爭權(quán)奪利，有勇有謀；這種人在位，即使被鏟除，其政治影響，難以收回，不慎用了這樣的小人儒，必有余殃于社稷。匹夫有行，保身、保家、保子孫，以其美名在故鄉(xiāng)廣為流傳為榮；卿相無行，亡身、亡家、亡國、亡天下，以“
遺臭為后世笑”
為榮。簡單判斷：無行之卿相，不若有行之匹夫。得有行匹夫而交之，不僅無損朝廷名聲，實在有利于向世人昭示朝廷之英明。我擔(dān)心的是，這樣的人，或許不臣、不仕、不奉詔，怎么讓這些德智俱佳的君子，能為我朝所用？與其怕別人拒我，不如找出德智君子為什么拒絕我的根本所在，明白這個理，就可以找到具體措施了。隨所有人都執(zhí)懷疑之心，德之棄也，這樣的執(zhí)政思想，跟小人沒有區(qū)別；能自檢有否有失德的言行，則不失君子風(fēng)范。我要終身信守孔子儒行中的這些精要之處！輕時，我不太明白這些道理。是我父親的高風(fēng)亮節(jié)，感染了我，我經(jīng)常警醒自己，唯恐違背父母的教誨給父母臉上抹黑。但愿我能以此立志，學(xué)圣人之道，成為一個真君子，書以自戒。
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